合浦愈上人，以诗名岭外，将访道南岳，留诗壁上云：閒伴孤云自在飞。东坡居士过其精舍，戏和其韵

1. 合浦：古郡名，今广西合浦一带，唐代属岭南道，宋代仍为边远之地。

2. 愈上人：指法号为“愈”的僧人，“上人”为对高僧的尊称。

3. 岭外：五岭以南地区，即今广东、广西一带，唐宋时常被视为荒远之地。

4. 南岳：指南岳衡山，在今湖南衡阳，为佛教天台宗重要道场之一。

5. “閒伴孤云自在飞”：愈上人原题壁诗句，表达闲逸无羁、随缘任运的禅修心境。

6. 东坡居士：苏轼自号，居士指在家修佛之人，体现其融通儒释的身份认同。

7. 出岫（xiù）：从山穴中飘出，语出陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫。”

8. 锡杖：僧人所持之杖，杖头有铁环，行走时作声，亦象征行脚云游。

9. 庭松尚西指：典出慧思禅师故事，传说其院中松树皆向西倾斜，因心系西天取经或长安佛法。此处借指愈上人心有所系，未能彻底超脱。

10. 老奘：对老年僧人的称呼，“奘”为常见僧名用字，亦可泛指高僧。

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此诗为苏轼路过合浦愈上人精舍时所作的一首戏和之作。表面上是对前僧留诗“閒伴孤云自在飞”的调侃与回应，实则蕴含深厚的禅意与人生哲思。苏轼以“孤云”“锡杖”起兴，化用禅宗典故，既肯定了愈上人超然物外的修行境界，又以“庭松西指”暗喻其未忘归途，流露出对修行者是否真正解脱的微妙质疑。全诗语言简淡而意蕴深远，在戏谑中见庄重，在问答间显机锋，体现了东坡晚年融通儒释、出入禅理的思想高度。

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此诗虽为“戏和”，实则匠心独运，寓庄于谐。首句“孤云出岫岂求伴”反写愈上人“閒伴孤云”之语，指出真正的孤云本不求伴，你既言“伴云”，便已有执著，未达真正自在之境。次句“锡杖凌空自要飞”更进一步，以动态的“飞”呼应“自在飞”，但主语变为“锡杖”，暗示修行者如杖自飞，无需外力，亦不必标榜“伴云”以示清高，暗含讽喻之意。后两句转为设问：“为问庭松尚西指，不知老奘几时归？”借用慧思禅师庭松西向之典，点出即便身在山林、志在云游，心中仍有牵挂——或念佛法之源，或恋旧地之情，终究未能完全放下。这种“西指”之态，正与“自在飞”形成张力，揭示修行路上“形隐而神未离”的普遍困境。苏轼以轻妙之笔触，道出深沉禅理，可谓举重若轻。全诗对仗工稳，用典自然，语带机锋而不见刻薄，充分展现其晚年参透世情、游戏文字的高超艺术境界。

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1. 《纪评苏诗》卷三十七：“此戏笔也，然语带禅机，非深于道者不能道。”

2. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“‘孤云出岫岂求伴’，翻案入妙。盖愈上人自谓伴云而飞，已是著相；东坡点破，所谓‘无住生心’也。”

3. 清·查慎行《补注东坡编年诗》：“‘锡杖凌空自要飞’，写出老僧行脚气象，而又暗讥其未能忘迹。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论中提及：“东坡此诗，借题发挥，于禅理中见文章三昧，所谓‘游戏三昧’者非耶？”

5. 今人钱钟书《谈艺录》：“东坡善以诙谐语说严肃事，如此诗之讽禅，似谑实庄，得风人之旨。”

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