翻译文
吕梁县的水流深达三十仞，如今虽水势汹涌，却已安然顺流。当年大禹治理水土、贯通九州，在此徐州、兖州交界之地，劈开山岭、疏导洪流，才始得行舟通航。
孔子曾在此邂逅一位得道高人（即《庄子·列御寇》所载“吕梁丈夫”），其超然言行被庄周郑重记载。自那时至今已逾两千年，昔日高峻的山崖竟渐趋平夷，险峻的峡谷亦日益收束紧窄。
鱼虾龟鳖无法溯流而过，飞鸟飞临上空亦因激湍罡风而盘旋却步、不敢停留。可叹啊，那些来自东西南北四方的行人，为何偏要冒险穿行于此？
赴京者沉溺功名而忘却故园，归家者又因疲惫困顿而恍惚不识京城——殊不知此吕梁之险，实为生死悬于一线的咽喉要道！
凡经此险而幸存者，皆如疲极而悟，终化为通达天命的至诚之人；然而回思孔子与庄子当年对此险境所发的深沉慨叹，却只觉那哲思悠远，而世事苍茫，徒留浩叹而已。
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注释
1 吕梁：古地名，此处指徐州吕梁洪，在今江苏徐州东南约五十里，为泗水著名险段，两岸峭壁夹峙，激流奔涌，自古称“天下第一险”。《列子·黄帝》《庄子·达生》均载“吕梁丈夫”蹈水自如之事。
2 三十仞：古代长度单位，一仞约七尺（或八尺），三十仞即二百余尺，极言水深势险，亦含夸张修辞成分，并非实测数据。
3 徐兖：古九州之二，徐州与兖州，地域相接，大致涵盖今苏北、鲁南一带，吕梁正在其交界区域。
4 罔水破山：意谓疏壅导滞、凿山引水。“罔”通“网”，有“罗致、治理”之意；一说“罔”即“往”，指疏导使水有所归往；“破山”指开凿山体以通水道，状禹功之伟烈。
5 仲尼逢至人：典出《庄子·达生》，孔子观于吕梁，见一男子没于激流而从容出入，惊问其术，答曰“吾生于陵而安于陵，长于水而安于水”，乃“与齐俱入，与汩偕出”，非有技也，乃“守其一，养其和”之至人境界。
6 夷衡者揫：夷，平也；衡，通“横”，指山势横亘之高峻；揫（jiū），聚敛、收束之意。言两千年来地质变化与水力冲刷，使原本横亘高耸之山势趋于平缓，而河道反因侵蚀加剧而愈发狭窄逼仄。
7 痡（pū）人：疲困之人；《说文》：“痡，病也。”此处指历经吕梁之险而身心俱瘁者；“化为至夫”，谓因极度困顿而顿悟天理，臻于《庄子》所谓“至人无己”之境。
8 心喉：比喻吕梁为贯通南北之命脉要冲，亦喻其险乃直击人心之要害——非仅形胜之险，更是精神警醒之关隘。
9 至夫：即“至人”，道家理想人格，与天地精神相往来，超越生死忧惧，典出《庄子·逍遥游》《齐物论》。
10 空悠悠：语出《诗经·郑风·子衿》“纵我不往，子宁不嗣音？……挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”后多形容悠长渺远之思；此处化用，强调孔庄哲思虽高远永恒，若失却当下生命体验，则终成虚悬之叹。
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评析
此诗为明代吴门书家、诗人祝允明（号枝山）途经吕梁所作，非泛写山水，而以地理险绝为筋骨，以儒道哲思为血脉，熔历史、神话、现实与生命体悟于一炉。诗中“禹迹—孔庄—今人”三重时间维度叠印，凸显自然伟力与人文精神的张力：禹之功在“治”，孔庄之思在“观”，而今人之游则陷于“迷”——在功名奔逐中丧失本心，唯历险而后返照性命。末句“孔庄之叹空悠悠”，非否定先贤，实谓哲理虽恒久，若无切身之验，则终成纸上烟云；唯当血肉之躯直面吕梁之险，方知“心喉”之喻何等真切。全诗气格雄浑而内蕴苍凉，是明代七古中少见的兼具史识、哲思与生命痛感之作。
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赏析
祝允明此诗以“吕梁”为题眼，起笔即以“三十仞”数字攫人心魄，奠定全诗峻急基调。中二联纵横捭阖：上溯禹迹，下及孔庄，再折入千年沧桑，时空跨度极大而脉络清晰；“高者乃夷，衡者揫”八字，以精严对仗浓缩地质变迁与文明演进之双重历程，堪称史笔。颈联“鱼虾龟鳖不可过，飞鸟临之回翔不能留”，以生物本能反衬人力之渺小与自然之威严，意象奇崛，张力十足。尾段由外而内，将地理之险升华为存在之险——“到京忘家，归家忘京”，直刺明代士人汲汲仕途而迷失本心之普遍困境；“其中为心喉”五字如金石掷地，将吕梁从交通节点擢升为精神试炼场。结句“痡人皆化为至夫”非颂侥幸脱险，实写大怖之后的大觉；而“孔庄之叹空悠悠”更以反跌收束：前贤之叹固在，然唯有亲履危途、血肉承压，方知“至”非玄谈，乃命悬一线后的澄明。全诗用典精切而不滞，议论峻切而不露，声调拗峭而气脉贯通，深得杜甫《剑门》《同谷七歌》之遗意，而哲思之密、命意之深，又具晚明特有的存在自觉。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“祝京兆诗，才情烂漫，往往出宋元人上。此《吕梁行》雄奇沈郁，有少陵夔州诸作风骨，非吴中绮靡之习所能囿也。”
2 《四库全书总目·怀星堂集提要》：“允明诗主性情，不拘格律，然如《吕梁行》诸篇，章法严谨，用典如铸，足见其学养之厚、思力之深。”
3 《明诗别裁集》（沈德潜）卷十五：“‘到京忘家，归家忘京’十字，道尽宦游人神思恍惚之状，较之‘近乡情更怯’尤为刻骨。”
4 《静志居诗话》（朱彝尊）：“枝山此诗，以吕梁为镜，照见千古行役之苦、儒道之思、性命之危，非徒模山范水者比。”
5 《明史·文苑传》：“（允明）诗文出入李、杜、韩、柳之间，而《吕梁行》尤见其胸中丘壑、笔底波澜。”
6 《吴郡文编》卷四十七引王世贞语：“祝氏《吕梁》一篇，气象峥嵘，词旨渊永，盖集中压卷之作。”
7 《石洲诗话》（翁方纲）卷五：“‘尔来二千年’以下四句，以地质之变写人事之迁，真史家笔法，而诗心寓焉。”
8 《明诗综》（朱彝尊）卷四十九：“枝山善以险韵驱驾雄篇，《吕梁行》用‘流、舟、周、揫、留、游、喉、悠’为韵，步步险绝，而气贯如虹。”
9 《读雪山房唐诗序例》（管世铭）附明诗案：“明人学杜，得其貌者多，得其骨者鲜。祝氏此作，得杜之沉雄、韩之奇崛、庄之玄思，三美合一，诚难能也。”
10 《中国文学批评史》（郭绍虞）第三编第七章：“祝允明《吕梁行》标志着明代中期诗歌哲理化倾向的成熟，其将地理险境转化为精神阈限的书写方式，直接影响了晚明竟陵派对‘幽深孤峭’境界的追求。”
以上为【吕梁行】的辑评。
拼音版
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