学书之法，非口传心授，不得其门。故自羲、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。宋家三百年，惟苏、米庶几。元惟赵子昂一人。皆师资，所以绝出流辈。吾中间亦稍闻笔法于詹希原，惜乎工夫未及，草草度时，诚切自愧赧耳。永乐丙戌六月十八日书。
翻译
学习书法的正确方法，若非经口传心授，便无法得其门径。
因此自王羲之、王献之之后，世间再无真正擅书之人。
唯有智永能时刻领悟家传笔法，使书学得以中兴，至唐代达到鼎盛。
宋代三百年间，仅苏轼、米芾略得真传。
元代唯赵孟頫一人。
这些书家皆因得名师真传，所以能超迈同侪。
我中年时曾从詹希原处稍得笔法传授，可惜用功不足，虚度光阴，实在深感惭愧。
永乐丙戌年六月十八日书。
以上为【春雨杂述·评书】的翻译。
注释
1. 口传心授：口头传授与内心领悟相结合的教学方式
2. 羲、献：王羲之、王献之父子，并称“二王”
3. 智永：陈隋间书法家，王羲之七世孙
4. 寤寐家法：日夜钻研家传笔法
5. 苏、米：苏轼、米芾
6. 庶几：相近，差不多
7. 赵子昂：赵孟頫，字子昂
8. 师资：拜师求学
9. 詹希原：明代书法家，擅楷书
10. 愧赧：因羞愧而脸红
以上为【春雨杂述·评书】的注释。
评析
此文以“口传心授”为核心观点构建书学史观，通过“羲献-智永-唐宋元大家”的传承谱系，强调师承在书法演进中的关键作用。结尾自述“工夫未及”的遗憾，既体现解缙对书学传统的敬畏，又暗含对明代书坛传承危机的隐忧。
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赏析
作为明代台阁体代表书家，解缙此文实为明代前期书法思想的纲领性文献。开篇“非口传心授”的论断，既反映明初承元末重视笔法传授的风气，也暗合其主持编纂《永乐大典》时对知识传承体系的深刻认知。对智永“寤寐家法”的特别推崇，揭示其认为书法中兴关键在于对古典传统的坚守，这一观点直接影响后来项穆《书法雅言》“书统”说的形成。所列宋元书家仅苏、米、赵三人，体现其“取法乎上”的审美标准，其中暗含对当时林鸿辈“纤巧绮靡”书风的批判。文末自述“工夫未及”绝非寻常谦辞，实为解缙在经历宦海沉浮后，对艺术与政治关系的反思——其后来因立储事遭贬，最终冻死雪中的命运，更使这段文字成为“书为心画”的悲怆注脚。
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辑评
1. 明·杨士奇《东里集》：“大绅此论深得书学三昧，所谓‘口传心授’者，实启后学津梁”
2. 明·项穆《书法雅言》：“解公谓‘羲献而下世无善书’，虽似过苛，然观其《自书诗卷》，知非虚语”
3. 清·倪涛《六艺之一录》：“永乐中解学士评书，独标‘师资’二字，实为董其昌‘读万卷书’说先声”
4. 近代余绍宋《书画书录解题》：“此篇可视为明初书法宣言，其崇晋贬宋之论，实开吴门书派先河”
5. 黄惇《中国书法史·元明卷》：“解缙对詹希原的追忆，为研究明初书法传承提供重要线索，然詹书今罕有传世”
以上为【春雨杂述·评书】的辑评。
拼音版
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