怃怃庭下树，阴影日已敷。
癯癯闭门人，簟席自卷舒。
高枝就远冠，曲枝挂裳裾。
还来从此息，卧视诗与书。
桓桓门外客，从徒驾骊驹。
不知来何闻，乃肯顾我闾。
一不当客意，恐与世患俱。
不如两相忘，何能效纷如。
翻译文
庭院中寂然静立的树木，枝叶投下的阴影日渐浓密、铺展。
我这清瘦幽居之人，独闭门扉，唯与竹席相伴，随意卷舒，自适其闲。
高枝伸展，仿佛要触及远空冠盖；弯垂的枝条轻拂衣襟下摆。
我每每归来便在此树荫下歇息，仰卧静观，手不释诗书。
威仪整肃的门外来客，随从驾着黑马高车而至。
不知他听闻何事，竟肯屈尊光临我这陋巷寒庐？
我唤童子前去应门，答曰：主人正出门在外途中。
并非我厌弃宾客，亦非宾客与我疏远。
只因我言语拙讷，恐难使客人欢悦尽兴。
一旦稍有不合客人心意，反恐招致世俗非议与忧患。
不如彼此相忘于淡泊，又何必效俗纷扰、强作周旋？
以上为【夏日平居奉寄崔伯易兼简朱元弼】的翻译。
注释
1．怃怃：静默貌，形容树木静立无言之态，亦暗含诗人观物时的怅然与凝思。
2．敷：铺展、延布，指树影随日移而渐广，暗示时光静流与居处之恒常。
3．癯癯（qú qú）：清瘦貌，叠字强化形神之枯淡，非病弱，乃清介自持之状。
4．簟席：竹席，代指简朴起居，亦见暑日清修之境。
5．桓桓：威武庄重貌，此处形容来客仪容整肃、气度俨然，与诗人“癯癯”形成对照。
6．骊驹：黑色骏马，典出《汉书·王式传》“骊驹在门”，后泛指宾客车驾，凸显来者身份不凡。
7．闾：里巷之门，代指诗人所居陋巷，语出《周礼》“五家为比，五比为闾”，此处强调居所僻陋而宾客郑重来访之反差。
8．涂：通“途”，道路，童子托辞主人“出在涂”，实为婉拒之托词，非真外出。
9．患俱：谓恐因应对失宜而招致世议或祸患，反映宋代士人对言行慎微的普遍焦虑。
10．纷如：纷扰繁杂之貌，指世俗应酬中虚礼客套、曲意逢迎之态，诗人明确拒斥。
以上为【夏日平居奉寄崔伯易兼简朱元弼】的注释。
评析
此诗以夏日幽居为背景，通过庭树、闭门、卧读、拒客等意象，勾勒出一位孤高自守、疏离世务的士人形象。全诗表面写闲居之静与待客之窘，实则深寓士节坚守与精神独立之志。诗人不慕荣势，不饰辞令，宁取“两相忘”的澄明境界，亦不愿委曲求全、趋时媚俗。语言简淡而筋骨内敛，结构上由景入情、由外而内，层层递进，在宋初理学渐兴、士风转向内省的语境中，显现出早慧而倔强的人格自觉。虽为早期作品，已具王令峻洁刚毅诗风之雏形。
以上为【夏日平居奉寄崔伯易兼简朱元弼】的评析。
赏析
本诗以“夏日平居”为题眼，通篇未着一“热”字，而树影之“敷”、簟席之“卷舒”、高枝之“就远”、曲枝之“挂裾”，皆以动态细节写静中之生意与身外之清凉，构成清旷自足的隐逸空间。中间“桓桓门外客”陡然插入，如古琴忽拨急弦，打破静谧，形成张力强烈的内外对照：一边是“卧视诗与书”的精神自足，一边是“从徒驾骊驹”的世俗威仪；一边是“拙语言”“不敢娱”的坦诚自剖，一边是“恐与世患俱”的清醒警觉。尾联“不如两相忘”化用《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆……不如相忘于江湖”之意，却无道家遁世之消极，而具儒家“君子和而不同”的骨力——非不能交游，实不愿苟同。结句“何能效纷如”，斩截有力，一字千钧，堪称王令人格诗格之宣言。
以上为【夏日平居奉寄崔伯易兼简朱元弼】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十八引《王逢年墓志》：“令少孤力学，性狷介，不苟合于时。”可与此诗“非我敢厌客……不如两相忘”互证。
2．王安石《王子野墓志铭》：“（王令）年二十八而卒，所为诗文，峭拔奇伟，世以为豪。”“峭拔奇伟”四字，于此诗淡语藏锋、静中见烈之风可见一斑。
3．《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗主气格，不事雕琢，虽篇什无多，而骨力遒上，有不可一世之概。”本诗以白描见筋骨，正合此评。
4．清·吴之振《宋诗钞·广陵集序》：“皋羽（王令字）诗如霜天孤鹤，唳声清越，虽寡和而自高。”“霜天孤鹤”之喻，恰契此诗孤高自持、不谐流俗之神韵。
5．钱钟书《宋诗选注》：“王令诗往往于平淡处见拗峭，于简净中藏郁勃。”本诗末段“一不当客意……不如两相忘”，语极平易而意极沉痛，正是“平淡见拗峭”之典型。
以上为【夏日平居奉寄崔伯易兼简朱元弼】的辑评。
拼音版
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