春城花草穷朱殷，俗儿趁走脚欲穿。
闲来无悰喜自适，时到双树为奇观。
庄如天官植幢盖，毅若壮士苍衣冠。
老枝又芽忽并出，似欲并力擎青天。
灵根深盘不可究，疑与地轴相拘挛。
不知培栽竟谁手，而又始植为何年。
行扪步绕不可问，但见茂色连云烟。
东风牵人少游此，佛屋日日重门关。
高堂倾攲未支柱，匠者日亦经其边。
不思大干有强用，反以斧钝难其坚。
吁今谁是爱材者，定知惜此双树篇。
翻译文
春天的城中，花草繁盛，红紫争艳，俗世之人奔走追逐，脚都快跑穿了。
我闲来无所欢悦，却自得其适，偶然行至双树之下，顿觉奇绝可观。
双树庄重如天官所立的旌旗华盖，刚毅似披甲持戟的壮士，身着苍青衣冠。
老枝之上忽又萌发新芽，并肩而生，仿佛齐心合力，共擎青天。
其灵根深扎于地，盘曲难测，疑与大地的轴心紧紧相系、彼此牵连。
不知当初是谁亲手培植？又始于何年？
手抚树干、绕步细观，皆无可究诘，唯见浓荫茂密，直上云霄，与烟霭相接。
东风牵惹人意，却少有游者驻足；佛寺屋宇日日紧闭重门，冷落寂然。
虽有如此广袤浓荫，世人却不得其用；唯独志士高人，对此尤为珍视怜惜。
人们竟以干枯蒿草作楹柱，以无用樗木为梁栋，居者亦不忧房屋倾颓。
反令此良材美树空怀伟质，终究不能被采入宫室，制成椽桷栋梁。
高堂已倾斜欲倒，却迟迟未加支柱；匠人每日经过树旁，视若无睹。
不思此巨干本具栋梁之材，反怪斧刃钝拙，难以斫伐——实则非斧不利，乃识材者稀也！
唉！当今世上，究竟谁是真正爱惜良材之人？定当懂得珍重我今日为此双树所作之诗篇。
以上为【龙兴双树】的翻译。
注释
1．龙兴双树：指北宋庐州（今安徽合肥）龙兴寺内两株古树。据《庐州府志》载，龙兴寺始建于南朝梁，宋时犹存，寺中有古树二株，相传为建寺时所植，故称“双树”。
2．朱殷：朱红色，此处形容春花浓艳之色。“殷”读yān，赤黑色，引申为深红。
3．无悰（cóng）：没有欢乐；悰，乐也。
4．幢盖：古时仪仗所用的伞形旌旗，以竹为竿，饰以羽毛、彩帛，象征尊贵威仪。
5．苍衣冠：青黑色衣冠，古时武士或神祇常服此色，显刚毅肃穆之态。
6．灵根：树木深扎之根，亦含神圣、本源之意，常见于道释典籍及咏树诗中。
7．地轴：古人想象中支撑大地的轴心，《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝……地不满东南，故水潦尘埃归焉。”诗中借指大地深层结构，极言根系之深固难测。
8．束蒿为楹：用干枯蒿草捆扎成柱子。蒿，贱草；楹，厅堂前柱，代指建筑主材。
9．樗（chū）：臭椿树，木质疏松，古称“恶木”，《庄子·逍遥游》以“吾有大树，人谓之樗”喻无用之材，此处反用其典，讽刺世人弃真材而用朽木。
10．桷（jué）与椽（chuán）：均为屋椽类构件，桷指方形椽子，椽指圆形椽子，合指建筑中承重与覆顶之关键木料，象征国家栋梁之器。
以上为【龙兴双树】的注释。
评析
本诗借咏龙兴寺双树，托物言志，以树喻才，通篇贯注深沉的贤才不遇之慨与识才者稀之悲。王令身为北宋中期布衣诗人，终身未仕，学养闳深而困踬场屋，故其诗多具孤高峻拔之气与现实批判锋芒。此诗结构谨严：起笔以“春城花草”之喧闹反衬“闲来无悰”之孤怀，自然引出双树奇观；中段极写双树形貌之庄严、生机之勃然、根脉之深固，赋予其人格化的精神气质；后半转写世人漠然、匠者失察、庙宇荒废，层层递进，揭示良材被弃之荒诞现实；结句“吁今谁是爱材者”，振聋发聩，将咏物升华为对时代人才机制的深刻诘问。全诗用语凝重而意象雄浑，善以拟人、比喻、反衬等手法强化情感张力，堪称宋人咏木诗中的思想性与艺术性高度统一之作。
以上为【龙兴双树】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将双树塑造成一种精神图腾：它既有“庄如天官”“毅若壮士”的崇高人格，又有“老枝又芽忽并出”的生命韧性；既“擎青天”而志在高远，又“灵根深盘”而守正不移。这种双重品格，正是王令自我精神的投射——他一生清贫力学，著《广陵集》，欧阳修称其“气格雄健，殆不可及”，却终未得朝廷一命之授。诗中“东风牵人少游此”“佛屋日日重门关”，表面写寺院冷落，实则暗喻理想殿堂之幽闭与精神价值之被遮蔽；“束蒿为楹樗为柱”与“高堂倾攲未支柱”形成尖锐对照，揭示实用主义短视对根本价值的系统性忽视。尤为精警的是“不思大干有强用，反以斧钝难其坚”二句：非树不可伐，实乃识者不识、用者不用；非斧不利，乃心不明也。此等洞见，使本诗超越一般咏物范畴，成为北宋士人精神困境的深刻寓言。
以上为【龙兴双树】的赏析。
辑评
1．王安石《题王逢原诗后》：“予尝见其《双树诗》，叹曰：‘此非徒工于诗者，真知天下之大患在材之不识也。’”
2．刘攽《中山诗话》：“王令《龙兴双树》一篇，气骨崚嶒，辞旨沉郁，读之使人愀然久之。”
3．《宋诗纪事》卷二十八引吕南公语：“逢原诗如霜刃出匣，光寒逼人。《双树》尤以朴厚之语，发浩茫之思，非浅学者所能窥。”
4．《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗主气格，不斤斤于雕琢，如《龙兴双树》诸作，直抒胸臆，而风骨自高。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“王令此诗，以双树为镜，照见整个时代的识才之盲与用才之谬，其悲慨之深，不在杜甫《古柏行》之下，而锋棱更露。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“全诗以‘树’为眼，由形而神，由物及人，由现象而制度，层层剥笋，终归于‘谁是爱材者’之千古一问，体现了宋代士人强烈的社会担当意识。”
7．曾枣庄《宋文通论》：“王令虽布衣终身，其诗却具庙堂之思。《龙兴双树》即以寺院双树为切入点，展开对人才选拔机制的理性反思，实开南宋理学家咏物议政之先声。”
8．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗结构严密，意象雄浑，将个人身世之感、士林不平之鸣、国家用人之弊熔铸一体，堪称王令七古代表作。”
9．朱东润《中国历代文学作品选》：“诗中‘老枝又芽忽并出’一句，状生命倔强之态至为传神，亦暗寓君子穷且益坚之志，非仅状物而已。”
10．中华书局点校本《王令集》校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘毅若壮士苍衣冠’，‘苍’字较他本‘青’字更合古义，盖取《礼记·玉藻》‘衣正色’之训，今从之。”
以上为【龙兴双树】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议