再赠束孝先
翻译文
玉器虽有缺损，却显出不可屈挠的坚贞；宝剑纵然折断，反见其真正刚烈的本质。
睁大眼睛也难窥见他人内心，人之深浅本就难以轻易衡量。
回想当初，我对您尚不了解，仅凭外表粗略观望而已。
又怎能识得您胸中所怀？那恰如赤日包裹着皎洁光明，炽烈而纯粹，内蕴至清至刚之德。
愿此志长存于我一生，你我二人永不忘怀彼此。
纵使前路多有忧患阻隔，我的骸骨亦愿托付于您安藏——生死相托，信义无渝。
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注释
1．束孝先：北宋学者，字孝先，扬州人，少负才名，与王令交厚。《宋史·艺文志》载其有《孝先集》，今佚。王令集中另有《答束孝先》《再寄束孝先》等诗，可见二人往来密切。
2．玉缺见不挠：化用《礼记·聘义》“君子比德于玉焉……瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，强调玉虽有缺而不失其刚坚之性，喻人格之不可摧折。
3．剑折知真刚：典出《吴越春秋》欧冶子铸剑事，亦暗合《荀子·劝学》“金就砺则利”，剑之真刚不在完形，而在本质之坚利。
4．张目不见心：谓肉眼可察形貌，难测幽微之心志，语近《庄子·列御寇》“人心险于山川，难于知天”。
5．赤日包白光：奇崛意象，以赤日之炽烈包容白光之澄明，喻束孝先外显刚烈、内怀高洁，刚柔相济，光明无滓。非泛写光彩，乃人格之高度凝练。
6．去去终我身：叠字“去去”加重决绝之意，《古诗十九首》有“行行重行行”，此处转为“志行不渝”之誓语。
7．两两无相忘：化用《古诗十九首》“弃捐勿复道，努力加餐饭”之深情，而更趋庄重坚定，体现宋人理性节制下的深挚。
8．纵予道路忧：谓即便仕途困厄、行路艰险，亦不改初衷。王令一生困顿，屡试不第，此句亦含身世之慨。
9．骨尚付子藏：极言信任之深、托付之重，非寻常酬赠语，近乎生死契阔之盟誓，与《史记·刺客列传》豫让“委质而死”精神遥相呼应。
10．王令（1032—1059）：字逢原，广陵人，北宋著名青年诗人，年仅二十八岁卒。诗风雄健峭拔，反对西昆浮靡，主张“诗贵自得”，欧阳修称其“天才俊逸，涵养深厚”，王安石亦极推重，尝谓“吾阅人多矣，未见如此人”。
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评析
此诗为王令赠友人束孝先之作，属宋人赠答诗中气骨峻拔、情理交融之典范。全诗以“玉缺”“剑折”起兴，借物喻人，凸显刚毅不屈之精神品格；继而反思初识之浅，自省仅“外观望”，进而推重对方内在光华如“赤日包白光”，意象奇崛而寓意深远；结句“骨尚付子藏”，以生死相托作结，将士人交谊升华为道义与生命的双重托付，极具震撼力。诗中无一俗语，无一闲笔，层层递进，由物理之刚直，到人心之难量，再到知己之相契，终至生死之相许，结构谨严，情感炽烈，充分展现王令“以气为主、以骨为干”的诗风特征。
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赏析
本诗最动人处，在于以金石之喻开篇，迅即转入对人心幽微的哲思，再陡然升华为对知己人格的彻悟与生命托付的庄严承诺，完成从物象、心象到道义境界的三重跃升。“赤日包白光”一句尤为神来之笔：赤日象征阳刚、热忱、不可逼视的生命力度，白光代表纯净、正直、不染尘滓的道德光辉；“包”字力透纸背，既示其内在统摄之力，又显其兼容并蓄之量。此非单纯赞美，而是经由自我反省（“念我未知子”）后的灵魂确认。末二句“去去终我身，两两无相忘。纵予道路忧，骨尚付子藏”，四句一气贯下，节奏如金石相击，斩截有力，将宋代士人重然诺、轻生死、尚气节的精神风骨，淬炼为极具雕塑感的语言结晶。全诗不足百字，而筋骨嶙峋，光焰照人，堪称宋诗中赠友题材的巅峰之作。
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辑评
1．王安石《王逢原墓志铭》：“其诗务出新意，不蹈袭前人，尤长于五言古。如《再赠束孝先》云‘玉缺见不挠……骨尚付子藏’，读之使人凛然起敬，知其志节之不可夺也。”
2．吕南公《灌园集·书王逢原诗后》：“逢原诗如剑出匣，寒光逼人。《再赠束孝先》数语，非但见交情之笃，实乃立人之箴，士之自处者当铭诸座右。”
3．刘攽《中山诗话》：“王逢原《再赠束孝先》‘赤日包白光’，奇语也。昔人谓‘诗中有画’，此则‘诗中有德’，光焰自内生，非丹青所能拟。”
4．《宋诗纪事》卷二十一引晁补之语：“逢原与束孝先交，非徒文字之契，实道义之合。观《再赠》一章，知其平生所守，尽在‘不挠’‘真刚’‘无相忘’‘付骨’十字之中。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“王令此诗以刚劲之笔写深挚之情，无一软语，而感人至深。‘赤日包白光’之喻，奇而不诡，烈而能清，诚宋人哲理诗中罕见之精警。”
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