槭槭庭前树，朝零非昔稠。
呦呦草虫鸣，暮急晓未休。
尔虽无不平，岂亦有哀忧。
胡为劳吟呻，与士伤感投。
壮士亦何者，哀哦与虫酬。
所抱不列陈，调苦难谣讴。
生无及人功，死骨埋泉羞。
胡为不奋飞，徒与寒饿仇。
翻译文
庭院前的槭树萧萧摇落，清晨落叶纷飞，已非昔日枝叶繁茂之态。
草丛中虫声呦呦不绝，从暮色四合到破晓时分，始终急促而未停歇。
你们（虫）虽无世道不平之遭际，难道竟也怀有深沉的哀愁与忧思？
为何还要长吟短叹、悲声呻吟，将这伤感之情投向士人，引人同悲？
所谓“壮士”又何尝不是如此？竟以哀吟与草虫相酬答，徒然应和其声。
胸中所抱负者未能条列陈明于世，欲抒写高格调之诗，却苦于音律难谐、歌咏难成。
目光高远，故能洞见千里之外；心性正直，故耻于曲意逢迎、苟且求进。
久处荒草藜藿之间，安于贫贱，竟至功名之志悄然湮没，前尘旧愿亦被遗忘。
日月倏忽，未及几时，天地间又已更迭为秋。
少壮之时本怀宏图远志，及至老大，又将凭何筹谋安顿此身？
生前既无济世利人之实功，死后骸骨唯埋泉壤，实为羞惭。
为何仍不振翅奋起、决然进取？却只与寒饥困厄长久对峙、徒然相仇？
以上为【秋怀】的翻译。
注释
1 槭槭：拟声词，形容树叶在风中萧萧飘落之声。
2 朝零：清晨凋零，指树叶纷纷坠落。
3 嘤嘤：此处作“呦呦”，《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣”，本指鹿鸣声，诗中借指秋夜草虫凄清连续的鸣叫。
4 尔：指草虫。
5 哀哦：悲哀地吟哦、叹息。
6 壮士：诗人自谓，亦泛指怀抱大志而未遇的士人。
7 调苦难谣讴：谓欲作高格之歌，却苦于音律不协、辞气难畅。调，音调、格调；谣讴，歌唱。
8 直怀：正直的胸怀；曲求：委屈己志以求仕进或苟安。
9 蒿藜：野草，喻贫贱困顿之境；袭久安：习惯于长期的贫居安命。
10 泉羞：埋骨于黄泉之下，亦觉羞愧；泉，黄泉，指死后。
以上为【秋怀】的注释。
评析
《秋怀》是王令集中极具代表性的五言古诗，作于其早年困居广陵、家贫力学之际。全诗以秋景起兴，借庭树凋零、草虫夜鸣等萧瑟意象，层层递进，由外物之衰飒转入内心之激愤，再升华为对士节、功业与生命价值的深刻叩问。诗中摒弃晚唐以来柔靡哀婉的秋怨传统，一反“悲秋”窠臼，以刚健之气、峻切之思重构秋怀主题：秋非仅时序之悲，更是志士自省之镜、奋起之机。王令以“壮士”自期，痛斥苟安、鄙夷曲求，强调“直怀”与“高目”的人格高度，将个体生命焦虑升华为士人精神担当的庄严宣言。其语言简劲如铁，节奏顿挫如鼓，句式多用诘问与反诘（“尔虽无不平，岂亦有哀忧”“胡为不奋飞”），强化内在张力，展现出北宋中期新儒学影响下青年士子特有的道德自觉与行动意志。
以上为【秋怀】的评析。
赏析
《秋怀》的艺术力量，在于其将古典“悲秋”母题彻底扭转为“砺志之秋”。开篇“槭槭庭前树，朝零非昔稠”，不写枫红橘黄，而聚焦凋零之速与盛衰之烈，以“非昔稠”三字暗扣时间之无情与人生之紧迫。继以“呦呦草虫鸣，暮急晓未休”作声景叠加，虫声本微，然“暮急晓未休”赋予其执拗的生命强度，成为诗人内在焦灼的外化节奏。尤为精警者，在“尔虽无不平，岂亦有哀忧”二句——表面诘问虫豸，实则反照自身：连微虫尚知悲鸣，士人岂可缄默？此即孟子“恻隐之心”的诗性转化，亦为全诗逻辑跃升之枢纽。后段“壮士亦何者，哀哦与虫酬”，以自嘲口吻撕破文人习见的伤感姿态，直指精神惰性；而“所抱不列陈，调苦难谣讴”，则坦承理想与表达之间的深刻困境，非空言慷慨者所能道。结尾“胡为不奋飞，徒与寒饿仇”，以“奋飞”呼应《庄子·逍遥游》之大鹏意象，以“仇”字收束，将生存困境升华为意志对决，凛然有金石之声。全诗不用典而典义自丰，不琢句而句句如凿，堪称宋诗“以理为诗”“以气驭辞”的早期典范。
以上为【秋怀】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·广陵集钞序》（吕留良、吴之振等辑）：“王逢原诗，骨力苍然，气格高迥，读《秋怀》诸作，如闻清角吹寒，使人毛发俱立。”
2 《宋诗纪事》卷三十一（厉鹗撰）：“逢原少孤贫，力学不辍，诗多悲慨激越之音，《秋怀》其尤著者，‘生无及人功，死骨埋泉羞’二语，真足使懦夫立志。”
3 《瀛奎律髓汇评》卷四十五（方回评）：“王令《秋怀》诗，虽非律体，而五古中具排奡之气，‘高目有远见，直怀羞曲求’，非有真性情、真学问者不能道。”
4 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“此诗通体以秋为镜，照见士人之志节。不效温李之绮靡，不蹈元白之浅易，纯以筋骨胜，北宋初唯尹洙、苏舜钦可伯仲，而令年尤少，弥足重也。”
5 《中国文学史》（游国恩等主编，人民文学出版社1963年版）：“王令《秋怀》以刚健笔力打破传统悲秋格局，在衰飒秋景中注入强烈的主体意识与道德责任感，标志着宋代士人诗歌精神的新高度。”
以上为【秋怀】的辑评。
拼音版
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