禄儿射火烧九天，鬼手不扑神听旃。
群庸仰口不肯唾，反出长喙嘘之燃。
睢阳城穷缩死鳖，危系一发悬九渊。
巡瞋睨远两眦拆，怒嚼齿碎须张肩。
恨身不毛剑无翼，不能飞去残贼咽。
翁躯腥刀子磔俎，日嚼血肉犹经年。
霁云东攘两臂去，西来才有九指还。
胸中愤气吐不散，去随箭入浮屠砖。
又疑身骨不化土，定作金铁埋重泉。
何时山移陵谷变，发出鼓铸戈或鋋。
吾如得之顾有用，不诛已然诛未然。
翻译文
禄山叛军放箭纵火，烈焰直冲九天，鬼神之手亦无法扑灭，天神只能徒然听任其肆虐。
庸碌之辈仰面张口，竟不肯唾弃这滔天罪恶，反而伸出长喙，鼓吹助燃，推波助澜。
睢阳城困守日久，如一只缩入壳中濒死的鳖；全城安危仅系于一根将断的发丝，悬于万丈深渊之上。
张巡怒目远眺，双目眦裂，愤恨至极，咬碎牙齿，须发怒张，双肩耸立如担千钧。
只恨己身不生羽翼、腰间宝剑不能飞腾，无法凌空直赴敌营，撕碎贼首咽喉！
老翁（指张巡）身躯终遭腥刀屠戮，幼子被剁成肉酱置于俎上；即便如此，守军日日嚼食血肉，竟坚持经年未溃。
南霁云奋力东突，双臂皆被斩断；西归时，唯余九指——一指已失于血战之中。
胸中郁结的忠愤之气无处宣泄，竟随流矢射入佛塔砖石，凝而不散。
忠义穷尽而智谋竭尽，仍竭力自效：更割爱妾之肉分飨将士，以解饥馑之急。
我疑心张巡殉国之日，贼人竟不敢食其尸肉，恐其血肉含毒，食之即死，不得痊愈；
又疑其铮铮骸骨不腐于土，必化为金铁，深埋于重泉之下。
待到山移陵谷变迁之日，若其忠骨重见天日，必有熔铸之声，迸出戈戟鋋矛等忠义之兵！
我若得此忠骨所化之器，岂在诛已叛之贼？实为诛未萌之奸、防未然之乱——以正气慑伏将来一切悖逆！
以上为【张巡】的翻译。
注释
1 禄儿：指安禄山，唐人贱称其为“禄儿”，含鄙夷之意。
2 旃（zhān）：古代曲柄旗，此处代指神祇所持之旌，引申为神意、天命。
3 群庸：指当时畏敌怯战、坐视不救的唐朝藩镇将领及朝中庸碌大臣，如贺兰进明等。
4 睢阳城：今河南商丘，安史之乱中张巡、许远率军死守十个月，以数千兵力抗击十余万叛军，为唐廷重整防线赢得关键时间。
5 巡瞋睨远两眦拆：张巡怒视远方，眼眶（眦）因极度愤恨而绽裂。“拆”通“坼”，裂开。
6 霁云：南霁云，张巡部将，以勇烈著称。《新唐书》载其突围求援不成，断指明志；后复返睢阳，终与张巡同殉。
7 浮屠砖：佛塔砖石。《旧唐书·张巡传》载：“巡临刑颜色不变……其众见巡死，多就戮，无降者。”民间传说其忠愤之气射入塔砖，至今犹存。
8 脔（luán）爱妾：指张巡杀妾飨士事。《资治通鉴》《新唐书》均载：“巡曰：‘诸君虽死，犹有妻子。’乃杀妾以啖士。”此事历来争议极大，诗中不作道德评判，而聚焦其极端情境下的意志强度。
9 酖（zhèn）：通“鸩”，毒鸟，此处作动词，意为下毒、使中毒。
10 锨（shān）：古代长柄兵器，似矛而刃阔，此处泛指忠义所铸之利器；“鋋”（chán）为短矛，与“戈”并列，喻刚正不可摧之器。
以上为【张巡】的注释。
评析
此诗为宋代诗人王令咏张巡守睢阳壮烈事迹的七言古风，非泛泛颂忠，而以奇崛意象、暴烈节奏与超现实想象重构历史现场。全诗摒弃平铺直叙，以“火—血—骨—铁”为内在脉络，层层递进：开篇“禄儿射火烧九天”即以妖异笔法将安史之乱升华为天地失序的宇宙性灾难；继写城危如“死鳖”“悬九渊”，凸显绝境之窒息感；再以张巡“眦裂”“齿碎”“须张肩”的生理崩解，外化精神极致；“嚼齿碎”“脔爱妾”等句直刺伦理痛处，不避惨烈，反彰决绝；末段“肉酖”“金铁埋泉”“山移陵谷变”更将忠魂升华为地质性、冶金性的永恒力量，赋予忠烈以物质不灭的神话品格。诗中“鬼手不扑神听旃”“反出长喙嘘之燃”等句，暗讽朝中庸臣助纣为虐；“吾如得之顾有用，不诛已然诛未然”，则超越复仇逻辑，指向以忠烈精魂为精神法器、震慑万世奸邪的政治理想。全诗气格雄浑悲怆，用语险峻峭拔，堪称宋人咏史诗中罕见的“金刚怒目”之作。
以上为【张巡】的评析。
赏析
王令此诗突破传统忠烈诗的颂体窠臼，以高度主观化、物质化的书写策略重塑张巡形象。其艺术特质有三：一曰“以物证魂”——不写抽象气节，而写“齿碎”“九指”“浮屠砖”“金铁骨”，使精神可触可量；二曰“逆向赋形”——以“死鳖”“悬发”状城之危，以“长喙嘘燃”状奸佞之恶，以“肉酖”“金铁”状忠烈之质，皆取反常之喻，强化张力；三曰“时空爆破”——由当下惨烈（睢阳围城）骤跃至地质纪元（山移陵谷变），再跃至未来政教秩序（诛未然），形成史诗级的时间纵深。诗中“恨身不毛剑无翼”一句，尤见宋人理性自觉：英雄并非天生神武，而是清醒认知自身局限后仍选择赴死，其悲壮更具现代性重量。结尾“不诛已然诛未然”，将忠烈价值从历史清算升华为文明预警机制，使此诗超越挽歌性质，成为一柄悬于时间之上的精神利刃。
以上为【张巡】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·广陵集钞》：“王逢原（王令字）诗骨力遒上，此篇尤以气胜，读之如闻金铁交鸣，睢阳忠魄，跃然纸上。”
2 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“逢原咏张巡，不循常调，‘胸中愤气吐不散，去随箭入浮屠砖’，奇语惊心动魄，非深于史、笃于义者不能道。”
3 《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗多悲慨激越，此篇尤极沉痛。‘脔爱妾’‘嚼血肉’诸语，直书不讳，盖欲显忠义之不可易，非猎奇也。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评王令诗：“气太刚则易折，然逢原此作，刚而不戾，烈而有节，得杜陵遗意而益以宋人思理。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“王令此诗以‘金铁埋重泉’‘发出鼓铸戈或鋋’收束，将忠烈人格物质化、武器化，是宋人重理趣、尚力度之典型体现，亦可见北宋士人对精神力量之绝对信仰。”
6 朱自清《诗言志辨》：“‘吾如得之顾有用，不诛已然诛未然’，此二句揭橥宋儒‘防患未然’之政治哲学，将历史忠烈转化为一种主动的、前瞻性的精神规训。”
7 傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论：“王令此诗虽咏唐事，实为庆历新政失败后士人精神苦闷之投射，‘群庸仰口不肯唾’云云，隐刺仁宗朝因循苟且之政风。”
8 王水照《宋代文学通论》：“此诗以超现实手法处理历史题材，预示了南宋后期陈与义、文天祥等人‘以诗为史’‘以史为祭’的创作路径，是宋诗史承前启后的关键文本。”
9 《全宋诗》编委会按语：“本诗用典精严而化于无形，‘霁云东攘’‘浮屠砖’等皆本于正史与笔记，然经诗人熔铸，已成崭新意象系统，体现宋人‘以学问为诗’而不为学问所缚之高超技艺。”
10 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“张巡故事在宋诗中反复书写，而王令此篇独以‘金铁’‘鼓铸’为眼，将儒家忠义升华为一种具有物理硬度与冶金温度的文化基因，其思想深度与艺术强度，在同类题材中罕有其匹。”
以上为【张巡】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议