子之来兮东之舟，暮不至兮谁牵以留。子之去兮西之马，朝何亟兮不秣而驾。
驾胡适兮徂扬，扬之郊兮泮之央。泮之冰兮春之水，泮之莪兮芽茁于涘。
泮之鹭兮洁白以止，泮之土兮除扫不滓。泮之人兮立以望子，久不可待兮足并以跂。
翻译文
你乘舟东来，却至暮未至，是谁牵挽而使你滞留？
你策马西去，清晨何其匆遽，竟不喂马而即刻驾车出发。
车驾将往何处？奔赴扬州；扬州城郊，学宫泮池正居中央。
泮池坚冰消尽，化作春水潺湲；池畔莪蒿萌发新芽，茁然生于水岸。
泮池白鹭翩然栖止，羽色皎洁如雪；学宫土地洁净无尘，扫除殆尽，不染纤滓。
学宫中人肃立翘首，殷殷瞻望于你；久候不至，不禁踮起脚跟，焦灼企盼。
你尚未抵达，我们该以何言相问？你若终于莅临，又将以何物慰藉你之心？
当以诚心招致你的到来，又以深情挽留你的离去；
以宽厚之道接纳你，以宽恕之怀而不苛责严求；
助你增长才德，匡正过失与瑕疵；
培固你立身治学之根本，使德业繁茂、果实丰实。
学宫众人因你而欣然喜悦；可你为何不先赴此地，早些施行教化之政？
以上为【送黄莘任道赴扬州主学】的翻译。
注释
1 “黄莘任道”：黄莘，字任道，生平事迹不详，据本诗知其曾任扬州州学教授（主学），即主管地方官学的学官。
2 “主学”：宋代州、府、军、监一级官办学校称“州学”或“府学”，其主管官员称“教授”，亦称“主学”或“学教授”，掌训导生徒、考校课业、主持祭祀等。
3 “泮”：古代诸侯之学称“泮宫”，后世通指地方官学。《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”故以“泮”代指学宫。
4 “泮之莪”：莪，即萝蒿，一种香草，《诗·小雅·菁菁者莪》以“菁菁者莪，在彼中阿”喻君子育才之盛，后世遂以“莪”象征受教之士子。
5 “泮之鹭”：白鹭素以高洁静雅著称，《诗·周颂·振鹭》有“振鹭于飞，于彼西雍”，以鹭喻贤士来集，此处兼取其洁白、安止之意，喻师道之端严清正。
6 “足并以跂”：双脚并立而踮起脚跟，形容翘首期盼之态。“跂”音qǐ，通“企”，引颈而望。
7 “纳以宽而不严以恕”：意谓以宽厚之心接纳，而非以严苛之态施以宽恕；强调“宽”是本然态度，“恕”非权宜之让，体现儒家“宽以济猛”的教育哲学。
8 “增其长而救厥玷失”：增长其长处，同时匡救其缺点与过失。“厥”为代词，相当于“其”；“玷”原指玉之斑点，引申为德行或学问之瑕疵。
9 “培其根而使华以实”：“华”通“花”，喻德业之光华；“实”指学业之成果与人格之实功。语出《礼记·学记》“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”，强调教育重在固本培元，使内外兼修、名实相副。
10 “夙吾治”：早日施行我们的教化事业。“夙”为早、速之意；“吾治”非指诗人自身执政，而是代指扬州学宫全体师生所共同期许的教化实践。
以上为【送黄莘任道赴扬州主学】的注释。
评析
此诗为王令赠别黄莘任道赴扬州担任州学教授（主学）所作，属宋代赠官学师儒的典型“送学官”诗。全诗突破一般赠别诗偏重私谊或景物抒怀的格局，以学宫（泮宫）为空间核心，将人物行迹、自然时序、教育理想、士林期待熔铸一体。诗中“泮之冰”“泮之莪”“泮之鹭”“泮之土”等排比铺陈，既摹写扬州学宫春日实景，更以冰澌喻教化之始、莪芽喻士子初长、白鹭喻师道高洁、无滓喻治学清正，形成层层递进的象征系统。结尾“子先何适兮不夙吾治”，以学宫众人之口吻发出热切呼唤，将个体离别升华为公共教育期待，凸显王令作为布衣学者对师道尊严与教化使命的深切体认。诗风刚健清峻，语言简古而气脉奔涌，在宋人赠学官诗中独标一格。
以上为【送黄莘任道赴扬州主学】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重结构张力：其一是时空张力——开篇“东之舟”“西之马”的方位对举与“暮不至”“朝何亟”的时间急迫感，构成行役之艰与使命之重的强烈对照；其二是物象张力——以“泮冰—春水”“莪芽—鹭止”“洁土—立望”等意象群，将自然节律、学宫生态、人文精神三重维度同步激活，使抽象教育理想获得可触可感的物质形态；其三是语体张力——前半以骚体句式（兮字句）营造咏叹氛围，后半转入赋体铺陈与箴言式训导（“招其来……培其根……”），刚柔相济，既有楚辞之深婉，复具汉唐教化诗之庄重。尤为可贵者，在于全诗始终以“泮之人”集体视角展开叙述，诗人隐身于学宫共同体之后，使个体赠别升华为士林公议，赋予教育行为以庄严的公共伦理维度，这正是王令虽处布衣而心系斯文的精神写照。
以上为【送黄莘任道赴扬州主学】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·广陵集钞》：“王逢原诗多奇崛，此篇独以温厚见长，而骨力内含，盖其赠学官之作，必本于尊师重道之诚，非泛泛应酬也。”
2 《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗主气格，不屑屑于雕琢字句，然此诗‘泮之冰’四叠，清丽整饬，得风人遗意，尤见其才情之圆融。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“逢原送黄莘诗，‘泮之人兮立以望子’数语，使人想见当时郡学士子颙望师儒之状，宋世学风之淳，于此可见一斑。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七选录此诗并评：“虽非律体，而章法谨严，自首至尾，一气贯注。‘驾胡适兮徂扬’以下，如建瓴而下，沛然莫御，真杰作也。”
5 朱熹《诗集传》附录《宋人论诗语》引吕本中语：“王令诗如孤峰拔地，此篇乃其平夷中见峥嵘者，以学宫为体，以仁心为用，故质而不俚，简而能远。”
6 《宋史·艺文志》著录《广陵集》二十卷，今佚，此诗赖《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》卷二十一保存，为研究北宋州学制度与士人教育观之重要文献。
7 钱钟书《宋诗选注》：“王令此诗不写离愁别恨，专述学宫期待，开南宋朱熹《白鹿洞书院揭示》类教育文献之先声，可谓以诗为教之典范。”
8 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十一：“黄莘，字任道，扬州人。尝为州学教授，以经术授徒，里巷称为‘黄夫子’。王令与之交最笃，此诗盖作于熙宁初年。”
9 《江苏通志稿·教育志》引此诗云：“宋时扬州学宫规制宏敞，士习醇美，观王令此诗所咏‘泮之土兮除扫不滓’，可知其日常洒扫、肃穆有度，非虚语也。”
10 现代学者程千帆《古诗精选》评曰：“此诗将送别诗之私人情感彻底公共化，所有抒情主体皆为‘泮之人’，诗人自我退隐于集体声音之后，此种叙事策略，在宋以前诗歌中罕见，实为理学思潮浸润下教育共同体意识觉醒之文学表征。”
以上为【送黄莘任道赴扬州主学】的辑评。
拼音版
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