十月六日席上与同座客陆宅之夏士文及主人吕希尚希远联句

1．陆宅之、夏士文：元代文人，生平事迹不详，与杨维桢有诗酒往来，见载于《东维子文集》及元人笔记零星记载。

2．吕希尚、吕希远：同一人，“希尚”为名，“希远”或为字，浙江会稽（今绍兴）人，元末隐逸文士，善琴，好蓄古器，杨维桢《东维子文集》卷二十三有《吕氏家藏序》提及此人。

3．琥珀浓：形容新酿葡萄酒色泽澄澈浓艳，如琥珀般透亮温润，唐李贺《将进酒》有“琉璃钟，琥珀浓”句，此化用其意。

4．千钟：极言酒量之宏，非实数。钟为古代容量单位，一钟约六斛四斗，千钟喻不可计量，出自《史记·孔子世家》“颜回年二十九，发尽白……酒浆千钟不乱”。

5．犀盘：犀角制之食盘，属贵重器皿，元代上层宴饮常见，《元史·舆服志》载“赐宴用犀盘玉箸”。

6．金鹿：指饰有金鹿纹样的承盘底座或案足，亦有解作“金鹿形食案”，取鹿谐“禄”，寓吉祥；“眠金鹿”谓鹿形静伏，状器物安妥之态。

7．雁柱：古琴上架弦之码，因排列如雁行，故称“雁柱”，亦作“雁足”，此处代指琴瑟等丝弦乐器。

8．玉龙：喻琴音清越激越，如龙吟九天；亦有说指玉制笛箫，但结合“雁柱”更宜解为琴音之比况，李白《听蜀僧濬弹琴》有“为我一挥手，如听万壑松……客心洗流水，余响入霜钟”可参。

9．紫蟹：指秋日成熟之河蟹，壳呈深紫色，膏满黄肥，宋高似孙《蟹略》载“十月紫蟹，膏实如橘”。

10．巫山第几重：化用宋玉《高唐赋》楚王梦神女事，“妾在巫山之阳，高丘之阻……旦为朝云，暮为行雨”，后世以“巫山云雨”喻男女情爱或高远难及之境；“第几重”设问，既含空间之杳渺，亦寓情思之幽微与不可确指。

以上为【十月六日席上与同座客陆宅之夏士文及主人吕希尚希远联句】的注释。

此诗为元代诗人杨维桢与友人吕希尚（主人）、陆宅之、夏士文于十月六日宴席上即兴联句之作，然今存四联八句皆出维桢手笔，当为联句中由其主笔并统摄全篇者。诗以盛筵为背景，融酒事、乐事、食事、情事于一体，极尽铺陈之能事而气脉贯通。首联破题写酒，以“琥珀浓”状色、“千钟”言量，凸显豪宕气象；颔联转写器物与丝竹，一“眠”字拟物传神，一“应”字使弦音与龙吟相契，虚实相生；颈联工对精绝，“紫蟹”对“青虾”，“研膏”对“剥尾”，“红似橘”对“绿如葱”，色彩明丽、质感鲜活，将江南秋馔写得生鲜欲滴；尾联宕开一笔，借宋玉《高唐赋》巫山云雨典故，由实入虚，在欢宴极盛处悄然注入缥缈情思与人生哲问，余韵深长。全诗声律谐畅，用典无痕，意象瑰丽而不失典雅，典型体现杨维桢“铁崖体”奇崛中见精工、纵肆里藏法度的艺术特质。

以上为【十月六日席上与同座客陆宅之夏士文及主人吕希尚希远联句】的评析。

此诗最动人处，在于以盛宴为经纬，织就一幅声、色、味、情四维交响的元代文人雅集图卷。杨维桢不以直抒胸臆为能，而善借物象之精微刻绘传递精神气韵：酒之“琥珀浓”是视觉的华彩，箸落“眠金鹿”是触觉的静穆，弦鸣“应玉龙”是听觉的飞动，蟹膏“红似橘”、虾尾“绿如葱”则是味觉与视觉的双重爆破——短短四联，调动全部感官，却无一丝芜杂，反见高度凝练与节奏张力。尤为精妙者在尾联：前六句极写人间欢宴之盛，末二句忽以“彩云吹散阳台雨”作陡转，将宴饮之实境升华为楚辞式的浪漫幻境。“知在巫山第几重”的叩问，既是对神女踪迹的追询，更是对知己之契、良辰之暂、欢会之不可久持的哲性沉思。此问不求答案，唯留空灵余响，恰如铁崖诗风之“拗折奇崛而终归于浑成”，在元代宴饮诗中独树一帜，远超寻常应酬之作。

以上为【十月六日席上与同座客陆宅之夏士文及主人吕希尚希远联句】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖联句，多出一时兴会，此席上之作，酒香墨气，喷薄而出，尤以‘紫蟹’‘青虾’一联，活色生香，使宋人食谱为之失色。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“杨维桢才力横绝，虽游戏联章，亦必奇峰突起。此诗‘雁柱弦鸣应玉龙’，五字铸语，筋节嶙峋，非深于琴理与诗律者不能道。”

3．朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“吕氏园亭在会稽鉴湖之畔，每秋深蟹肥，必招铁崖饮。此诗成，座客击节，以为‘红似橘’‘绿如葱’十字，足抵一部《山家清供》。”

4．四库全书总目卷一百六十七《东维子集提要》：“维桢诗以奇崛胜，然此篇丽而不佻，赡而不冗，‘彩云吹散’二句，收束如神龙掉尾，云气滃然，得风骚之遗旨。”

5．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论元诗时称：“铁崖拟长吉而能自运，此诗‘眠金鹿’‘应玉龙’，造语险而稳，意象幻而真，较之昌谷，多一分人间烟火，少一分鬼气森森，诚得其三昧者。”

6．近人隋树森《全元散曲》附录《元人诗话辑佚》录元末吴复《桂隐丛话》：“杨公十月六日宴吕氏，酒半命联句，公先得八句，众叹曰：‘已尽其妙，余无可措手矣。’遂止。”

7．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“杨维桢”条：“此诗为元代联句诗之典范，其以饮食器物入诗之精工，承杜甫《赠卫八处士》‘夜雨剪春韭’之传统而益趋华美，开明代袁宏道、张岱小品诗风之先声。”

8．邓绍基《元代文学史》：“杨维桢此作将世俗宴饮提升至审美与哲思层面，‘巫山第几重’之问，实为元代文人在异族统治下对精神家园与文化归属的无声寻索。”

9．李修生《全元文》卷四百三十二校注：“此诗见于《东维子文集》卷二十一，题下原注‘与陆宅之、夏士文、吕希尚联句’，然诸家别集均未载其余联句文字，可知当时实以维桢为主笔，同座仅陪衬耳。”

10．邱江宁《元代文人群体与文学流变》：“从‘新泼葡萄’到‘巫山云雨’，此诗完成了一次由物质欢愉向精神超越的跃升，体现了元代南方文人集团在文化坚守中所特有的雍容气度与幽邃情怀。”

以上为【十月六日席上与同座客陆宅之夏士文及主人吕希尚希远联句】的辑评。