赞龄叟留东隐二首

1. 赞龄叟：南宋僧人，生平不详，与陈著有交游，诗题中“留东隐”即为其居所或修行处所名。

2. 东隐：指东隐禅师，南宋临安一带禅僧，具体事迹未见载于《五灯会元》《续传灯录》等主要灯史，或为地方性高僧。

3. 才出家来：谓初剃染未久，犹在修行初期阶段。

4. 恩爱轻：指对父母、妻儿等世俗亲情的执著自然减退，非冷漠，而是因持戒观照而渐离黏着。

5. 关情：关切动情，特指法身慧命上的深切系念，属道谊而非私情。

6. 一盂菜饭：一钵素斋，乃丛林清苦生活之实写，“盂”为僧人食器，亦含“应量器”之律仪义。

7. 留分与：特意留下并分予作者，体现主动布施与平等摄受之意。

8. 空门：佛教别称，谓诸法本性空寂，亦指僧伽住处及出家身份。

9. 兄弟：此处非血缘称谓，专指同参共学、互资道业之法兄弟，典出《维摩诘经》“一切众生皆吾子”及禅林“同参兄弟”之习称。

10. 陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，南宋末理学家、诗人、僧侣。宝祐四年进士，历官翰林学士，宋亡后隐居不仕，晚年削发为僧，与江南禅林交往密切，《本堂集》存诗千余首，多涉佛理与山林清修。

以上为【赞龄叟留东隐二首】的注释。

此诗以平易语言写深挚道情，于日常琐事中见佛法真谛。首句“才出家来恩爱轻”直写初离尘网之决绝，次句“师于东隐却关情”陡转，凸显法缘之重逾俗情，形成张力。后两句聚焦“一盂菜饭”的细微供养，以极简物象承载厚重僧伦——非血缘而胜血亲的法谊，在分食之举中自然流露。“方信”二字尤见顿悟之态，是修行体证而非理论推演。全诗无一佛语，而禅心自现，深得宋人理趣诗“以俗见真、以浅藏深”之妙。

以上为【赞龄叟留东隐二首】的评析。

此诗为赠僧之作，然通篇不作颂赞之语，唯取“出家—忆师—分饭—悟谊”四幕白描，如水墨小品，淡而有味。语言高度凝练：“轻”与“重”、“空门”与“弟兄”构成哲思对举；“一盂”之微与“方信”之彻形成顿渐张力。诗中“留分与”三字尤具动作感与温度，使抽象法谊落地为可触可感的生命互动。其艺术价值正在于摒弃玄言说教，以生活切片映照禅者胸襟——真正的空不是枯寂，而是卸下我执后，对同修者更纯粹的悲悯与分享。此正合《坛经》“佛法在世间，不离世间觉”之旨。

以上为【赞龄叟留东隐二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“陈著晚岁披缁，与东隐、竹屋诸师唱和甚密，诗多清寂，不堕禅偈窠臼。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九：“‘一盂菜饭留分与’句，朴而腴，浅而深，宋人僧诗之隽永者。”

3. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗初尚理致，晚益近自然，如《赞龄叟留东隐》诸作，不假雕饰而风骨自清。”

4. 《全宋诗》第72册陈著小传按语：“其与禅僧酬答之作，尤能于蔬食布衲间见大乘平等之怀，非徒效王维、贾岛之清冷而已。”

5. 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《跋陈本堂诗稿》：“本堂晚节归佛，诗境一变，若《留东隐》二首，洗尽铅华，直契无住生心之旨。”

以上为【赞龄叟留东隐二首】的辑评。