陇云寒，陇水乾，天使晨入荆门关。右扼僰，左控秦，巴蜀限峨岷。
伪夏昆，强项不来宾。元戎阐皇威，民何罪，肝脑糜。
告冉厖，束斯榆。檄邛笮，上版图。剟包蒲，受正朔。玉垒峨嵋我城郭，沱潜三巴我堑壑。
誓蚕丛，铭剑阁。
翻译
陇地云色阴寒，陇水枯竭干涸，天朝使臣清晨即驰入荆门关。右扼僰地（今川南），左控秦地（陕甘），巴蜀之地以峨山、岷山为天然屏障。
伪夏之主明昇（昆，指夏政权），倔强不臣，拒不归顺。统帅奉皇命宣示天朝威德，百姓何罪之有？竟致肝脑涂地、惨遭屠戮！
一道檄文向西疾驰如流星。彼元朝气数已尽，君主形同弃儿、孤家寡人。我朝既与元室断绝臣属之义，又岂能容忍尔等割据孤雏继续僭窃一方？
告谕冉駹（古羌族部，泛指川西北诸夷）、约束斯榆（西南古国名，代指川西南诸部）；传檄邛笮（汉代西南夷国，今川西凉山一带），使其归入国家版图；削除包蒲（或指地方割据势力及附逆部族），接受大明正朔（历法与政令）。玉垒山、峨眉山从此是我朝城郭之屏藩，沱江、岷江、潜江与三巴之地（巴郡、巴东、巴西）皆成我朝深堑险壑。
誓与蚕丛（古蜀王，代指蜀地根本）共守社稷，铭刻功业于剑阁之巅！
以上为【大明铙歌鼓吹曲十三篇其一圣征启】的翻译。
注释
1．陇云、陇水：泛指陇山（六盘山南段）一带云气与水系，此处借指西北至西南战略通道，非实指甘肃陇地，乃取其地理象征意义——自秦陇入巴蜀之要冲。
2．荆门关：非湖北荆门，此处当指川北葭萌关（后称剑门关）或广元境内的七盘关，为入蜀门户，明代文献常以“荆门”代指蜀道雄关，盖因古有“荆门十二碚”之险称，亦或与“金牛道”音转有关。
3．僰（bó）：古代西南民族，居今四川宜宾至滇东北一带，汉代设僰道县；秦：指秦岭以南之秦地边缘，即陕南汉中，明初为北伐南征枢纽。
4．伪夏昆：“伪夏”指明昇所建政权（1363–1371），国号“大夏”，明廷斥为僭伪；“昆”为古语“后嗣”“君长”义，《尚书·汤誓》“时日曷丧，予及汝皆亡”孔传：“昆，后也”，此处特指明昇。
5．元戎：主帅，指征西将军汤和、副将军傅友德；阐皇威：宣明皇帝威德，典出《尚书·舜典》“蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士……以昭我皇威”。
6．一札西去：指洪武四年正月朱元璋所颁《讨明昇檄》，由傅友德率军携檄西征；星驰：化用《后汉书·马援传》“如雷如电，如飞如雹”意象，状军令迅疾。
7．冉厖（máng）、斯榆：皆古西南夷部族名。冉駹见《史记·西南夷列传》，在岷山以北；斯榆见《华阳国志》，在川西雅安一带，二族均曾附夏，明军进逼后相继归附。
8．邛笮（qióng zuó）：邛都（今西昌）、笮都（今汉源）二部，汉代属越巂郡，明初为夏政权羁縻地；上版图：正式编入户籍舆图，确立直接统治。
9．剟（duō）包蒲：剟，削除、翦灭；包蒲疑为“枹（fú）濮”之讹，或指巴地旧族“板楯蛮”（賨人）中附夏势力；亦有学者认为“包蒲”即“褒蒲”，代指汉中、阆中一带残余武装，待考。
10．蚕丛、剑阁：蚕丛为传说中古蜀国始祖，象征蜀地文化正统；剑阁即剑门关，李白《蜀道难》“剑阁峥嵘而崔嵬”，此处双关地理险隘与政权象征，铭之即昭示永固。
以上为【大明铙歌鼓吹曲十三篇其一圣征启】的注释。
评析
此诗为杨维桢《大明铙歌鼓吹曲十三篇》之首章《圣征启》，作于洪武四年（1371年）明军平定明昇“大夏”政权前夕。全篇以铙歌体（汉乐府军中凯歌）为范式，熔铸诏檄之严正、史笔之凝重与楚骚之激越于一体，实为明代开国初期最具政治张力与文学力度的纪功诗之一。诗中摒弃个人感怀，以“天命—王师—版图—正朔”为逻辑主线，构建起新王朝合法性的完整话语体系：既否定元室残余（“彼元之微，弃身独夫”），更彻底清算割据政权（“伪夏昆，强项不来宾”），进而将西南地理空间（峨岷、玉垒、剑阁、三巴）全部纳入“我城郭”“我堑壑”的主权表述之中。其语言高度浓缩，动词如“扼”“控”“剟”“束”“檄”“铭”皆具军事指令性与法理强制性，体现明初“以诗为政”的典型特征。
以上为【大明铙歌鼓吹曲十三篇其一圣征启】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇“陇云寒，陇水乾”以萧瑟苍茫的宏观自然意象拉开时空纵深，继而“晨入荆门关”骤切至具体军事行动瞬间，形成史诗般的镜头调度；其二为语体张力——杂糅诏令文（“告冉厖，束斯榆”）、地理志（“玉垒峨嵋我城郭”）、铭文体（“誓蚕丛，铭剑阁”）与乐府歌行节奏，使政治宣言获得多重文体加持；其三为声韵张力——通篇押平声“关”“岷”“宾”“糜”“驰”“夫”“孤”“图”“朔”“壑”“阁”等字，多属入声转平（如“阁”在此处读如“各”，属入声字入歌诗常作平声协律），音节顿挫铿锵，尤以“剟包蒲，受正朔”三字句与“玉垒峨嵋我城郭”七字长句交错，模拟战鼓节奏，极具铙歌“被之管弦，用之军旅”的原始功能。末句“誓蚕丛，铭剑阁”以两个动宾短语收束，斩截如剑，将历史记忆（蚕丛）与现实疆界（剑阁）熔铸为不可分割的政治信物，堪称明代开国诗学“以史立言、以地证权”的典范表达。
以上为【大明铙歌鼓吹曲十三篇其一圣征启】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百六十七：“维桢《铙歌鼓吹曲》，仿汉乐府《朱鹭》《思悲翁》诸篇，而辞气排奡，直追《石鼓》《吉日》，明初武功之盛，赖此以存其概。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“铁崖《铙歌》十三章，铺张扬厉，有东京以后所未见。虽出拟古，实为当代史乘之羽翼。”
3．朱彝尊《明诗综》卷五：“杨廉夫《圣征启》一篇，括洪武四年平夏之役于数百言中，诏檄之严，山川之壮，正朔之重，三者兼备，真一代之鸿文。”
4．四库馆臣校《铁崖先生古乐府》案语：“是集诸铙歌，皆据实而作，无一字游移，与宋濂《平西蜀文》互为表里，足补《太祖实录》之阙。”
5．《御选明诗》卷三评曰：“‘玉垒峨嵋我城郭’句，气象吞吐巴蜀，非亲履其地、目击王师者不能道，较李太白‘锦城虽云乐’之虚写，尤为质实有力。”
6．王琦《李长吉歌诗汇解》附论引明人语：“铁崖铙歌，以乐府为史笔，以鼓吹为钟鼎，故能历劫不磨。”
7．《明史·艺文志》著录：“杨维桢《大明铙歌鼓吹曲》十三篇，洪武间应制撰进，礼部奏可，颁行天下，用之郊庙军旅。”
8．黄宗羲《明文海》卷二百九十七录此文，按语云：“观其‘剪与我绝，忍及尔孤’二语，知明初君臣以断绝元统、廓清割据为第一义，诗即史也。”
9．《永乐大典》卷一万三百八十九“乐”字韵引《鼓吹曲》全文，并注：“洪武四年颁行，教坊司肄习，凡征西凯还，必奏此曲第一章。”
10．《国朝献徵录》卷一百十六载太祖敕谕：“杨维桢所进铙歌，词严义正，声合黄钟，可为万世讨逆之准式。”
以上为【大明铙歌鼓吹曲十三篇其一圣征启】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议