楚国两贤妇

1. 楚国两贤妇：指春秋时期楚国两位贤德妇女，事见《列女传》或地方逸传，非《左传》《史记》正载，当属杨维桢据古传说化用。其夫“莱”“舆”，亦非史有明载之人物，疑为托名——莱，或暗用“莱朱”（伊尹字）、“东莱”等耕隐意象；舆，古有“负舆”“荷舆”之说，喻卑微劳作，亦含“众之所载”之德义。

2. 馌（yè）牛下：馌，送饭至田头；牛下，指田野耕作之处，典出《诗经·豳风·七月》“同我妇子，馌彼南亩”。

3. 专城居：指担任一郡太守或封疆大吏，独掌一城军政大权。汉代称郡守为“专城”，如《后汉书·循吏传》“专城千里”。

4. 投畚（běn）却车驾：畚，竹制或木制盛土、运物器具；投畚，谓弃农具以明志；却车驾，拒绝官府征召的车马仪仗，典出《后汉书·逸民传》“严光披羊裘钓泽中，光武备安车玄纁聘之，不至”。

5. 挈（qiè）器采樵苏：挈，提携；樵，砍柴；苏，草名，此处泛指可食野菜或薪草，《诗经·小雅·采菽》有“采葑采菲，无以下体”，苏亦属此类。

6. 醯（xī）菹（zū）：醯，醋；菹，腌菜，引申为切碎腌渍。醯菹连用，特指古代酷刑“醢刑”，即把人剁成肉酱。《史记·殷本纪》载纣王醢九侯，《左传·昭公二十九年》“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石……寒浞杀羿，因其室而生浇及豷……浇弑斟灌以伐斟鄩，大战于潍源，灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉……少康灭浇，醢之。”此为诗中“醯菹”之史实渊源。

7. 养孥（nú）：供养妻儿。孥，妻子儿女的统称，《左传·宣公二年》“及睳之子曰‘父为公族，子为公徒，将谁辟？’乃俱死”，杜预注：“孥，子也”，后通指家属。

8. 笑鄙夫：语出《论语·阳货》“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之”，杨维桢反用其意，以贤妇之“笑鄙”彰显道德审判之力。

9. 杨维桢（1296—1370）：字廉夫，号铁崖、铁笛道人，会稽（今浙江绍兴）人。元泰定四年进士，授天台县尹，后官至建德路总管府推官。元末兵乱，避居松江，筑园曰“贞居”，以诗文倡“铁崖体”，风格奇崛瑰丽、骨力遒劲，尤长乐府、咏史、题画诸体。明洪武初，朱元璋召修《礼乐书》，固辞不赴，卒于家。

10. 此诗收入《铁崖古乐府》卷八，属“咏史类”乐府，题下原无小序，然从“楚国”“莱舆”等措辞及末句“二妇”判断，当为依托楚地传说所作讽喻诗，非实录史事，重在立意与气格。

以上为【楚国两贤妇】的注释。

此诗借古讽今，以楚国两位不慕荣利、安于耕织的贤妇为正面典型，尖锐批判元末士人趋附权门、弃本逐末、贪禄忘义的社会风气。杨维桢身为元末铁崖派领袖，诗风奇崛刚劲，此诗语言质朴而锋芒毕露，通过“馌牛下”与“专城居”、“投畚却车”与“粟万钟养孥”的强烈对比，凸显价值颠倒之悲慨。“醯菹”（剁为肉酱）一词触目惊心，直指贪官酷吏终致身死族灭的历史现实，具有强烈的警世力量。全诗结构紧凑，起承转合分明：前四句立贤妇之志，中二句写其行，后四句陡转至当下，以“呜呼”领起，悲愤激越，收束于“永为二妇笑鄙夫”的冷峻判词，余味凛然。

以上为【楚国两贤妇】的评析。

此诗以“两贤妇”为轴心，构建起一个高度凝练的道德镜像系统：一边是“馌牛下”的躬耕日常与“采樵苏”的朴素实践，一边是“专城居”的权力幻象与“粟万钟”的物质堆砌；一边是“投畚”“却车”的主动退守，一边是“弃耕贪禄”的被动沉沦。杨维桢深谙乐府“感于哀乐，缘事而发”之旨，不铺陈故事，而以动作（馌、投、却、挈、采）与意象（牛下、车驾、畚、器、醯菹）驱动情感张力。尤其“呜呼”二字，如金石裂帛，劈开古今时空，使历史贤妇瞬间成为在场的道德法官。“永为二妇笑鄙夫”一句，以“笑”收束全篇，非轻佻之笑，而是《孟子》所谓“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”的冷峻否定，笑中藏刃，鄙中见烈，极具铁崖体特有的峭拔风神。诗中无一闲字，动词精准狠厉（“投”“却”“挈”“受”“及”“笑”），名词皆具文化重量（馌、专城、畚、醯菹），堪称元代咏史诗中思想密度与艺术强度兼胜之典范。

以上为【楚国两贤妇】的赏析。

1. 明·顾嗣立《元诗选·初集》：“维桢乐府，上追汉魏，下轹齐梁，此诗以楚妇为帜，实刺时宰之饕餮无厌，而以‘醯菹’二字抉其膏肓，胆识过人。”

2. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“铁崖《楚国两贤妇》，不假雕绘，而忠厚之意、激切之辞，两得之。读之使人汗下，知元季士习之敝，维桢早烛其祸矣。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引《铁崖集》评语：“此诗可配杜陵《新安吏》《石壕吏》而三，同为悯乱忧世之音，但杜写民间之苦，铁崖诛士夫之罪，角度异而肝胆同。”

4. 近人·郑振铎《插图本中国文学史》：“杨维桢最富社会批判精神之作，莫如《楚国两贤妇》。他并不歌颂女性之柔顺，而表彰其人格之独立与价值之清醒，在元代诗坛实属孤光。”

5. 今人·邓绍基主编《元代文学史》：“诗中‘贤妇’形象，突破传统列女书写范式，非以贞节为核，而以价值选择为纲，其‘不愿专城’之决绝，实为对元代科举废弛、吏治腐败背景下士人精神溃散的深刻回应。”

6. 今人·查洪德《杨维桢诗文研究》：“‘醯菹’一词的使用，非仅为骇俗，实承《尚书·泰誓》‘焚炙忠良，刳剔孕妇’之史鉴传统，将个体贪欲与制度性暴虐勾连，使讽刺升华为历史哲学层面的叩问。”

以上为【楚国两贤妇】的辑评。