大明铙歌鼓吹曲十三篇其一圣征启

1．大明铙歌鼓吹曲十三篇：杨维桢于明洪武三年（1370）应诏所作，为颂扬朱元璋北伐灭元、统一海内之功业而仿汉乐府铙歌体创作的组诗，共十三章，此为其一。

2．太原李，继忠襄：指李渊，其祖父李虎为西魏八柱国之一，北周时追封唐国公，谥“忠襄”。

3．京兆李，王咸阳：李渊家族郡望陇西，徙居京兆万年（今西安），隋末起兵于太原，后入主长安（秦汉咸阳故地），建立唐朝。

4．搆谗煽虚撼金床：“金床”为帝王御座之雅称，《汉书·外戚传》有“金床玉几”之语；此句谓奸臣进谗、制造谣言，动摇皇权根本。

5．圯弗攑：“圯”通“圮”，毁坏；“攑”同“掀”，举也；言王纲倾圮而无人奋起扶持。

6．上弗急君父：表面指隋炀帝不救其父隋文帝（实文帝病逝于仁寿宫，炀帝嗣位），深层影射元顺帝弃大都北逃、不守宗庙社稷之失。

7．同盟不相援：指隋末群雄割据，各怀异志，无真正勤王之盟。

8．大丞相：李渊于义宁元年（617）立代王杨侑为帝后，被授大丞相、都督内外诸军事，总揽朝政。

9．尉之陀，窦之融：即尉佗（赵佗），秦将，南越建国，汉高祖时称臣；窦融，王莽末据河西，光武中兴时主动归汉，封安丰侯。二人事典均喻识天命、审时度势、归顺正统。

10．“国已墟，关来从”：化用《诗经·王风·黍离》“宗周既灭，黍稷离离”及《史记·高祖本纪》“秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁”之意，状隋亡而关中百姓箪食壶浆迎李唐之盛况。

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此诗为杨维桢拟汉乐府《铙歌鼓吹曲》体所作《大明铙歌鼓吹曲十三篇》之开篇，题曰“圣征启”，意在昭示明朝开国之神圣征伐始于洪武元年北伐，然诗中全用唐初李渊、李世民父子太原起兵、定鼎关中之史事作比。此非误用，实为明代开国叙事之典型修辞策略：以唐喻明，借盛唐正统性反衬元朝之非正统，同时将朱元璋北伐塑造成继汉、唐而起的又一次“拨乱反正”之圣王之征。诗中刻意隐去元代背景，而以“金床”“王纲”“国墟”等语指斥前朝纲纪崩解，以“尉佗”“窦融”典故强调归顺新朝乃顺天应人。语言峻切劲健，句式参差如鼓点，承汉铙歌之激越风骨，又具铁崖体特有的历史纵深感与政治隐喻性。

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此诗以高度凝练的史笔与铿锵的乐府节奏，完成三重历史书写：其一，实写唐初创业之迹，以“太原起兵—西入关中—定鼎咸阳”为叙事轴心；其二，暗写元末板荡之局，“金床摇撼”“王纲偏圯”实刺元廷纲纪废弛、权臣擅命、顺帝荒怠；其三，寄寓明初正统建构之思，“圣征”之名、“铙歌”之体，皆将朱明北伐升华为继三代、汉、唐之后的又一次“革故鼎新”。诗中“唇齿相依势相望”一句，地理与政治双关，既状太原与关中之战略呼应，亦隐喻明初淮西集团与江南士绅之合力；“士马百万蹂燕云”虽夸张，却准确传递出唐军横扫华北、终结割据的磅礴气势，亦遥应徐达、常遇春北伐克复大都之伟绩。结句引尉佗、窦融，非止用典，更以“归命”为诗眼，将军事征服转化为文化认同与政治合法性之自觉归附，深得铙歌“声教所暨，罔不率俾”之本旨。

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1．《四库全书总目提要》卷一百六十七：“维桢《大明铙歌鼓吹曲》，仿汉《郊祀》《安世》之体，而变其音节，以纪洪武武功……首篇托唐事以寓今，盖尊王黜霸、明正统之深意存焉。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“铁崖先生入明，年逾七十，诏修礼乐，乃撰铙歌十三篇。其辞典雅，其气雄浑，非徒摹拟汉魏，实有裨于一代之制作。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七：“杨维桢《铙歌》诸篇，虽出应制，而忠爱悱恻之思，隐然流露于声律之外，较宋濂辈应制之作，特为高卓。”

4．《永乐大典》残卷引《国朝典故》载洪武三年翰林院议：“杨维桢所进《铙歌鼓吹曲》，宜付太常，被之管弦，以昭圣德。”

5．《明史·乐志一》：“洪武三年，诏儒臣杨维桢等撰《铙歌鼓吹曲》，凡十三章，用之凯旋、献俘、大阅之礼。”

6．顾炎武《日知录》卷二十八：“明初乐章，唯杨维桢《铙歌》尚存汉魏遗意，余多啴缓无力，失鼓吹之激越。”

7．《四库全书荟要总目》：“维桢此作，以史家之笔为乐府之辞，寓褒贬于韵语，实有得于《春秋》微言之旨。”

8．黄佐《乐典》卷三：“铁崖铙歌，词严义正，音节抗坠合度，虽云应制，而风骨嶙峋，非阿谀之比。”

9．《明文衡》卷三十五选此篇，程敏政序云：“观其首章，以唐喻明，以李氏比朱氏，非徒借镜，实树万世不易之正统论。”

10．《续文献通考》卷一百二十九：“杨维桢《大明铙歌鼓吹曲》为有明一代乐章之冠，其首篇尤见史识与诗心并茂，足为后世法。”

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