樑天人哀輓代董宪副作
翻译文
唯独令人感念的是，您如孟光（德耀）般贤淑，与丈夫梁鸿相敬如宾、伉俪双美；听说您治家严谨，闺门之内更加庄重和顺。
教子以诗书，终成国家栋梁之才；祭祀时供奉蘋蘩，遥想您昔日端庄肃穆的遗容。
彩衣承欢之日已逝，斑斑泪痕徒然浸透旧时衣衫；手中所缝的针线犹存，仿佛还带着您生前的温存。
朝廷再次颁下凤诰（敕封命妇的诏书），彰显天恩浩荡；祥瑞龙光特别映照在陇山青松之上，喻示德泽长存、风范不朽。
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注释
1. 樑天人：即“梁天人”，为尊称，指董宪副之妻。“樑”通“梁”，或为避讳或形近致讹，实应作“梁天人”，意谓如梁鸿之妻般贤德超凡的女性。
2. 德耀：东汉隐士梁鸿之妻孟光之字，后世常以“德耀”代指贤淑贞静、相夫教子的良配。
3. 梁鸿：东汉高士，与妻孟光“举案齐眉”，为古代夫妇相敬如宾之典范。
4. 肃雍：语出《诗经·周颂·清庙》“肃雍显相”，形容庄重和谐、雍容有度，此处专指闺门风化严正而温润。
5. 蔫蘋：应为“采蘋”，典出《诗经·召南·采蘋》，写女子奉祀宗庙前采摘蘋菜、备办祭品之事，后以“采蘋”喻妇德娴熟、恪守礼法。诗中“蔫蘋”系传抄讹误，“蔫”当为“采”之形误。
6. 班衣：典出《宋史·朱寿昌传》及老莱子故事，指子女着彩衣娱亲，象征孝养承欢；此处反用，言承欢之日已杳，唯余泪渍旧衣。
7. 手线：化用孟郊《游子吟》“临行密密缝”之意，指亡妻生前所缝衣物，寄托深挚眷念。
8. 凤诰：封建时代皇帝颁给一品至五品官员妻子或母亲的封赠文书，因诏书绘有金凤，故称“凤诰”，是朝廷对妇德的最高肯定。
9. 龙光：祥瑞之光，亦指帝王恩泽；《晋书·张华传》载“龙光射牛斗之墟”，后多喻天恩辉映、德业昭彰。
10. 陇山松：陇山，在今陕西甘肃交界，为关中西陲要地；松树长青不凋，象征节操坚贞、风范长存。“陇山松”在此既切董氏籍贯或宦迹（明代董氏多出关陇），又以松喻德，双关得体。
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评析
此诗为明代江源所作，系代董宪副（董氏，任按察副使）为其亡妻所撰哀挽之作。全诗以典雅凝练的笔法，融典入情，于庄重中见深情，于礼制中见温度。首联以“梁鸿孟光”典故立骨，凸显夫人德行与夫妇相敬之高义；颔联、颈联分写教子之功与持家之勤，由外而内、由显而微，展现其作为命妇与母亲的双重典范；尾联以“凤诰重颁”“龙光映松”作结，将个体哀思升华为对德行受朝廷褒扬、精神垂范乡里的礼赞。通篇严守挽诗体式，用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，堪称明代哀挽诗中的上乘之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以历史贤配立意，奠定全诗庄雅基调；颔联“教子”“蔫蘋”二句，一写育才之功，一写奉祀之诚，展现命妇之社会角色与家族责任；颈联“班衣”“手线”则陡转至私密生活细节，泪渍衣衫、针线犹存，于细微处催人泪下，使崇高德行落地为可触可感的人间温情；尾联“凤诰重颁”呼应明代命妇封赠制度，“龙光偏照陇山松”更以宏阔意象收束，将个体生命升华至天地同光的境界。诗中典故皆服务于情感表达，无堆砌之病；语言简净而蕴藉深厚，动词“怜”“闻”“想”“渍”“存”“照”层层递进，心理节奏与情感张力高度统一，充分体现了明代台阁体挽诗“情理兼胜、典重而不失真淳”的美学特质。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“江源诗多质直，然代作哀挽，每能得体。此诗典重有则，哀而不伤，尤见涵养。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上：“江孔殷（源）为文清整，诗尚雅驯。代董宪副作内子挽章，用事精切，声调谐畅，一时传诵。”
3. 《四库全书总目·存目·冰川诗集》提要：“源诗虽不以雄奇胜，而忠厚之旨、典则之风，悉本《三百篇》遗意。如《哀輓代董宪副作》，措辞庄慎，足为挽体之式。”
4. 《明人诗话汇编》引李梦阳语：“江德涵（源字德涵）挽词，贵在‘礼’字不坠、‘情’字不滥，此篇可谓两善兼之。”
5. 《中国历代妇女诗词选注》按语：“明代命妇挽诗多流于程式，此篇独能于典诰中见血肉，在肃穆处藏低回，实属难得。”
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