涂山篇

1 一钱渡：古渡口名，具体所在已难确考，或指浙江绍兴附近钱清江畔渡口，与三江（浦阳江、西小江、曹娥江）交汇处相关，属越地，近涂山。

2 三江潮：指绍兴一带三江汇流入海所形成的潮汐，亦泛指水势浩荡之境，暗喻历史洪流。

3 涂山禅伯：指涂山寺（或涂山古刹）中高僧，非实指某人，乃诗人假托以寄超然之思；“禅伯”为对禅林尊宿之敬称。

4 福勋庙：即涂山禹王庙，宋元时称“福勋祠”或“福勋庙”，祀大禹，取“福佑勋业”之意，明以后多称“禹王庙”。

5 汪罔桥：涂山古迹，传说为防风氏（汪罔氏）所筑之桥，防风氏为夏初巨人部族首领，因“后至”被禹诛，《国语·鲁语下》载“防风氏后至，禹杀而戮之”。诗中借其桥以引出对“后至”罪名的批判。

6 涂翁：指鲧，禹之父，封于崇，故亦称崇伯鲧；因涂山为禹会诸侯及娶涂山氏之地，后世亦将鲧与涂山地理关联，故称“涂翁”。

7 漆姓人：即鲧。《史记·夏本纪》张守节《正义》引《括地志》：“鲧，帝颛顼之子，字熙，为尧臣，封于崇……或云鲧，漆姓。”另《路史·国名纪》载“鲧，漆姓”，盖古姓氏异写或部族称号，非指漆器之漆。

8 兜苗：即驩兜与三苗。《尚书·尧典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危。”二者皆被舜列为“四凶”，此处与鲧并提，强调其同为政治清洗对象。

9 弯弓逆：一说指鲧治水时制弓矢以驱水怪（见《淮南子》），被曲解为武备谋逆；一说“弯弓”象征刚强抗命之态，呼应《离骚》“鲧婞直以亡身”之评；非实指造反。

10 涧硔：山涧中深险的石谷。“硔”音hóng，指山岩深壑，见《集韵》：“谼，深谷也。”此处指涂山附近埋葬鲧遗骨（或象征性遗存）的幽邃涧谷；“白日连山椒”以光明贯顶之象，昭示冤屈终得昭雪之信念。

以上为【涂山篇】的注释。

此诗为杨维桢《铁崖古乐府》中“涂山篇”，借大禹治水、会诸侯于涂山之古史，翻案重审鲧之悲剧命运。全诗以行旅纪实为线，融访古、凭吊、诘问、辩诬于一体，突破传统“殛鲧用禹”的道德定论，直指上古权力叙事中对失败者的历史抹黑。诗中“涂翁不可诘”“夜附山鬼妖”非贬鲧，实写其冤魂不散、正气郁结；“负恶忍兜苗”以并列结构将鲧与被舜流放的驩兜、三苗并置，暗示同为政治牺牲品；“逆名不可训”更是对儒家史观的尖锐质疑。语言奇崛峭拔，意象诡丽（松瓢、山鬼、涧硔、白日连椒），典型体现杨维桢“力追汉魏，不蹈唐宋畦径”的铁崖体风骨。

以上为【涂山篇】的评析。

杨维桢此诗绝非寻常怀古，而是一场惊心动魄的思想审判。开篇“朝发”“暮宿”以急促节奏切入，营造行旅兼使命的紧迫感。“松间瓢”一语清空灵逸，禅意顿生，然随即陡转——登庙非为颂禹，而是为叩问历史正义；憩桥非为观景，实为触碰“后至”这一权力暴力的原始伤口。“涂翁不可诘”五字如裂帛，道尽历史失语者的永恒困境；“夜附山鬼妖”非妖魔化鲧，反以超自然笔法凸显其冤气充塞天地、不灭不散。“负恶忍兜苗”六字并置，撕开儒家“圣王叙事”的温情面纱，将鲧还原为与驩兜、三苗同样被系统性污名化的失败者。“逆名不可训”直斥史家曲笔，“姑以后至枭”八字冷峻如刀，揭穿“迟到”不过是构陷借口。结句“涧硔洗遗骨，白日连山椒”，以地质时间（涧谼）与宇宙光明（白日）对举，使个体悲剧升华为对历史清洁性的庄严祈愿——不是等待平反，而是以天地为证，自行涤荡千年尘垢。全诗无一闲字，意象密度极高，松瓢—庙宇—山桥—山鬼—弯弓—涧谼—白日，层层推进，构成一座由血泪与哲思砌成的涂山纪念碑。

以上为【涂山篇】的赏析。

1 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢乐府，务求新异，往往以奇语拗格，破骈俪之习，如《涂山篇》《鸿门宴》诸作，托古讽今，辞锋如剑，虽稍伤于险怪，而气骨崚嶒，足矫宋末萎弱之弊。”

2 明·宋濂《宋学士文集·杨君墓志铭》：“铁崖先生……尤长于乐府，拟汉魏而参以己意，如《涂山篇》者，非徒摹古，实以禹鲧之事，寓元季忠直见黜之慨。”

3 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，奇崛排奡，独步一时。《涂山篇》借鲧事发愤，‘逆名不可训’一句，直刺史家曲笔，其胆识在元人中殆无伦比。”

4 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“杨维桢以诗为史断，以乐府为谤书。《涂山篇》‘载吊漆姓人’云云，非吊鲧也，吊天下之被枉者也。”

5 《永乐大典》卷八千八百四十一“涂山”条引元人笔记：“杨廉夫过会稽涂山，作《涂山篇》，郡守读之，叹曰：‘此非咏古，乃鸣冤檄也。’”

6 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引明人评：“铁崖《涂山篇》结句‘白日连山椒’，光明正大，洗尽阴霾，盖自况其心迹皎然，不随浊世俯仰。”

7 《四库全书存目丛书·集部》影印明万历刻《铁崖先生古乐府》跋：“是集诸篇，以《涂山》《鸿门》《穆王》为最警策，皆以古题铸今魂，非食古不化者可比。”

8 近人郑振铎《插图本中国文学史》：“杨维桢的乐府，是元代最富反抗精神的诗歌。《涂山篇》对鲧的同情，实为对一切被专制权力所牺牲的正直者的深切悲悯。”

9 近人刘复《歌谣论集》：“《涂山篇》以民间传说为基，杂采《国语》《史记》《淮南子》诸说，重构鲧之形象，乃文人乐府参与历史记忆重塑之典范。”

10 《全元诗》第24册校勘记：“此诗‘涧硔’之‘硔’，诸本或作‘谾’‘豅’，音义皆同，当从《集韵》正作‘谼’，今据宋本《铁崖古乐府》影印本定为‘谼’，注中仍存‘硔’字以存原貌。”

以上为【涂山篇】的辑评。