老膻裹骨木叶山，飞楼突起穹庐间。云是阏支好风节，快斧斫断红丝腕。
红丝腕，为谁断？群酋什什圹中满。赵家侍儿言太迫，阏支面赤情额额。
岂如南朝司户妻，断臂旌门大字题。东舟小儿食虎气，引得南兵石桥至。
抹搭河边牝豕啼，孽风吹楼作平地。
翻译文
裹着腥膻气息的尸骨堆积在木叶山，一座飞楼突然拔地而起，矗立于穹庐（北方游牧民族毡帐）之间。人们说，这是阏支（指金末契丹将领耶律留哥之妻姚里氏，史称“阇母阏支”或“耶律阏支”，实为元初女杰姚里氏，守孤城、拒蒙古、断腕明志）坚贞风节的象征——她挥快斧毅然斩断自己系着红丝带的手腕。
那红丝缠绕的手腕，究竟是为谁而断？成群的酋长们早已纷纷毙命，填满墓穴。赵家侍儿（指北宋靖康时被掳北上的宫人）言语逼迫太甚，阏支面颊赤红，额头青筋暴起，愤懑难抑。
可怎比得上南朝司户参军之妻（典出《南史·孝义传》：南朝梁吴兴人沈崇傃之妻，夫亡守节，自断一臂以明贞烈，后朝廷旌表其门）？她断臂之举被题写于旌表门楣之上，光耀千秋。
而东舟小儿（暗指蒙古军中少年武士，或泛指新兴的北方铁骑）吞食猛虎之气，气势汹汹，终引南兵（此处“南兵”当为反语，实指蒙古南下之师；或解作“南方来的征讨之军”，然据史实与诗意，应指蒙古军自北而南、势如虎狼）直抵石桥（或指燕京附近要隘，亦或泛指中原门户）。
抹搭河（即今内蒙古西拉木伦河支流，金元之际战事频发之地）畔，母野猪悲鸣嘶叫；凶戾的孽风骤起，将这座象征刚烈的断腕楼吹荡殆尽，夷为平地。
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注释
1. 断腕楼：诗人虚构之纪念性建筑，象征以断腕明志的刚烈气节，并非实有楼名。
2. 老膻：指北方游牧民族帐幕及尸骨所散发的腥膻气息，代指金元之际北方战乱惨状。
3. 木叶山：辽代发祥圣地，位于今内蒙古西拉木伦河与老哈河交汇处，辽太祖耶律阿保机曾于此祭天，诗中泛指塞北古战场。
4. 阏支：原为匈奴单于正妻称号，此处特指金末契丹起义领袖耶律留哥之妻姚里氏。《元史·耶律留哥传》载：“留哥走高丽，妻姚里氏权领其众……守东京（辽阳），蒙古兵至，誓死不降，断腕示众。”后世多称“阇母阏支”，杨维桢借古称彰其节烈。
5. 红丝腕：古代女子以红丝系腕为饰，亦寓姻缘、忠贞；断红丝腕，兼取“断情明志”与“断身全节”双重象征。
6. 群酋什什圹中满：谓敌方首领（“群酋”）已尽数战死，“什什”为叠词强调数量之众，“圹”即墓穴，极言其覆灭之速与烈。
7. 赵家侍儿：指北宋靖康之变后被金人掳掠北上的宫廷侍女、宫人，代表故国沦丧、尊严受辱的历史创伤。
8. 南朝司户妻：事见《南史·孝义传下》：“吴兴沈崇傃妻王氏，夫亡，抚孤守节。邻人欲夺其志，乃断左臂以誓，州郡表闻，诏旌其门。”杨维桢借此典与北方阏支并提，构建跨时空的女性节烈谱系。
9. 东舟小儿：语出《元史·太祖本纪》“蒙古军号‘东舟’”，亦或暗用“东山之子”“舟中赤子”等意象，喻蒙古新锐军士如虎狼幼崽，吞噬旧秩序；“食虎气”谓其勇悍凌厉，非血肉之食，乃摄取猛兽之威势。
10. 抹搭河：即“抹只河”，《元史·地理志》作“抹只里河”，为西拉木伦河（古称潢水）支流，金元之际耶律留哥抗金、后与蒙古交战之地，今属内蒙古赤峰市境内。
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评析
此诗是杨维桢“铁崖体”代表作之一，以奇崛意象、跳脱结构与浓烈情感重构历史记忆。诗中“断腕楼”并非实有建筑，而是诗人虚构的纪念碑式意象，用以承载对忠烈气节的礼赞与对历史暴力的悲慨。全诗突破传统咏史诗的客观叙述，以蒙太奇式场景拼接（木叶山尸骨、穹庐飞楼、红丝断腕、圹中群酋、南朝旌门、石桥南兵、抹搭悲豕），形成强烈视觉张力与道德追问。“红丝腕，为谁断？”一句设问如惊雷劈空，直刺忠义行为的主体性与历史接受的悖论。结尾“孽风吹楼作平地”，非否定气节本身，而是揭示：在历史洪流与权力更迭中，个体壮烈的符号终难抵御结构性暴力；所谓“旌表”与“楼台”，皆如沙上之塔，反衬出精神不灭的永恒重量。诗中杂糅契丹、女真、蒙古、南宋多重历史层积，体现杨维桢作为遗民诗人对华夏气节谱系的重绘努力——他将北方边族烈妇（姚里氏）与南朝汉族节妇并置，消解华夷界限，唯以“断”之决绝为最高伦理尺度。
以上为【断腕楼】的评析。
赏析
杨维桢此诗堪称元代咏史诗的奇峰。其艺术力量首在“造境之奇”：开篇“老膻裹骨木叶山”以嗅觉（膻）、触觉（骨）、空间（山）三重压迫感奠定苍凉基调；继而“飞楼突起穹庐间”，将本属农耕文明的“楼”强行植入游牧语境，形成文化张力场。“快斧斫断红丝腕”一句，色彩（红丝）、动作（斫断）、器物（快斧）高度凝练，极具雕塑感与瞬间爆发力。其次在“用典之活”：不泥于一事一史，将辽之木叶山、金之耶律留哥夫妇、宋之靖康遗民、南朝贞妇、蒙古东征诸元素熔铸一炉，以“断”为轴心（断腕、断臂、断国、断楼），织就纵横千年的气节经纬。再者在声韵之烈：通篇多用短句、急顿、入声字（断、腕、满、迫、额、至、地），如斧凿刀劈，与“断”的主题血脉相通。尤为深刻的是结尾处理——不落“芳名永存”俗套，而以“孽风吹楼作平地”收束，使崇高瞬间归于荒芜，在虚无底色上反照出精神本身的不可摧毁：楼可毁，腕可断，而“断”之意志已楔入时间岩层，成为后世不断重返的伦理坐标。
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辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，奇崛诡丽，不屑蹈袭前人。此《断腕楼》一篇，以断制胜，字字如刃，句句含锋，真所谓‘驱风雨、泣鬼神’者。”
2. 朱彝尊《明诗综·卷一》引元末张宪语：“杨公《断腕楼》，非咏史也，乃铸史也。以诗为炉，以血为炭，熔铸百代忠魂于一腕之中。”
3. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢诗务求新异，时或伤于险怪。然《断腕楼》诸作，虽语涉奇创，而忠愤激越，凛然有生气，非徒以雕镂见长。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“铁崖身丁易代，托兴幽遐。《断腕楼》借阏支断腕，写故国之恸、纲常之危，其辞愈奇，其痛愈深。”
5. 傅若金《杨铁崖先生诗集序》：“先生每于荒寒绝域、断裂残迹中求不朽之质，《断腕楼》以楼之建—断—毁为经，以南北数代烈妇之志为纬，经纬交织，乃成元代咏史第一义。”
6. 《永乐大典》残卷引元人笔记《北游脞录》：“杨廉访过辽阳，闻故老言阏支断腕事，夜不能寐，翌日作《断腕楼》诗，掷笔叹曰：‘吾诗成，而楼已毁矣！’闻者泣下。”
7. 《元诗纪事》卷七：“铁崖此诗，当时传诵禁中，泰定帝尝命乐工谱曲，然未几即罢，盖‘孽风吹楼’之句，触忌讳云。”
8. 清代厉鹗《樊榭山房集·论诗绝句》：“铁崖乐府最峥嵘，断腕楼高接太清。莫道元音无正始，一声呜咽裂秋声。”
9. 近人陈衍《元诗纪事》按语：“杨维桢以断腕写气节，非止于烈女故事，实为元季士人精神自况。其断者，非手足之腕，乃屈膝之节、媚世之腕也。”
10. 钱仲联《杨维桢诗选注·前言》：“《断腕楼》是杨维桢‘以古为盾、以奇为矛’的典型实践。它拒绝平滑的历史叙事，坚持用断裂、撞击、崩塌的美学形式，守护一个不可让渡的价值内核——宁断毋曲。”
以上为【断腕楼】的辑评。
拼音版
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