乌夜啼

1．乌夜啼：乐府旧题，属清商曲辞，南朝以来多写离思、悲音或吉凶征兆，杨维桢此作承古题而翻新意。

2．茏葱：草木青翠茂盛貌，《楚辞·九章》有“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨……林麓之茏葱”，此处状高树郁茂之态。

3．青门：汉长安城东南门，本名霸城门，因门色青，俗称青门；后泛指京城东门或隐逸出入之地，此处取其方位与典重感，非实指某地。

4．栖乌：栖息之乌，古以乌为孝鸟（《说文》：“乌，孝鸟也”），亦为夜啼之常见意象，兼含祥瑞与不祥双重文化负载。

5．连理：两棵树的枝干交合生长，喻夫妇同心、家族联姻或基业绵延，《搜神记》载韩凭夫妇死后冢上生连理枝，后成为经典爱情与宗族象征。

6．八九子：言其众，非确数；《诗经·小雅·斯干》“乃生男子……载弄之璋”，而乌哺雏有定时，八九之数暗合鸟类育雏周期，亦隐喻人丁繁衍之盛景。

7．莫使君家高树移：直指核心警诫。“高树”既实指宅第所植嘉木，更象征家族根基、门第地位；“移”字尖锐，暗示迁谪、败落、改换门庭等政治与伦理危机。

8．乌生八九乌散飞：收束有力，以自然规律反照人事——繁盛必趋分散，聚散本乎天时，含无限苍凉。此句化用古谣“乌生八九子，端坐秦氏桂树间”（《乐府诗集》卷三十九引《乌生八九子》），但易欢愉为警策，立意迥异。

9．杨维桢（1296–1370）：字廉夫，号铁崖，元末诗坛领袖，创“铁崖体”，主张“出于心而发于言”，重气骨、尚奇崛、杂以古乐府与竹枝风调，影响明初吴中诗派甚巨。

10．元代乐府创作承金元之际遗民情绪与江南士风，杨氏此篇虽未直言亡国，然“高树移”“乌散飞”等语，与元末政局动荡、世家流离之现实深切呼应，具典型时代症候。

以上为【乌夜啼】的注释。

此诗以“乌夜啼”为题，托物寄兴，表面咏乌鸦夜啼之习性，实则借乌喻人，寓含深沉的世事警醒与人伦期许。“报君凶，报君喜”二句，化用古乐府传统中乌鸦作为吉凶信使的民俗意象，赋予其双重象征意味；后转至“愿君高树成连理”，陡然升华为对家庭稳固、婚姻坚贞的祈愿，语浅情深。末段由乌之生育、离散，反衬人世盛衰无常，暗含对权势家族根基动摇、子弟流散的隐忧。全篇语言简古峭拔，音节顿挫如啼声断续，深得铁崖体“力追汉魏，奇崛拗峭”之神髓。

以上为【乌夜啼】的评析。

杨维桢此《乌夜啼》短小而筋力内充，通篇以树—乌—人三重意象交织架构：高树为基，乌为媒，人为旨归。开篇“茏葱高树青门西”起势宏阔，青门西向，奠定庄重空间坐标；“夜夜栖乌来上啼”以重复节奏模拟啼声不绝，形成听觉张力。“报君凶，报君喜”一句劈空而来，打破单向吉凶预设，揭示命运之悖论本质；随即“愿君高树成连理”以柔韧之愿对冲前之警怖，刚柔相济。后四句转入纵深：由乌之“八九子”推及人之嗣续，再以“莫使……移”作急切劝诫，终以“乌散飞”收束于不可逆的自然律令，余响苍茫。诗中动词精警——“栖”“啼”“报”“愿”“生”“散飞”，层层推进，无一虚设；数词“八九”反复出现，既合乐府口语传统，又强化生命循环与离散宿命。全篇未着一议论字，而家国之思、盛衰之叹、伦理之守，尽在啼声树影之间，堪称元代乐府哲理化书写的典范。

以上为【乌夜啼】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖乐府，力追汉魏，不屑屑于研揣声病，而神骨自高。此篇托乌夜啼以讽世，语若平易，意极沉痛。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“廉夫以古乐府鸣于时，其辞往往谲诡俶傥，然观《乌夜啼》诸作，忠厚悱恻，深得三百篇遗意，岂徒以奇崛见长哉？”

3．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢乐府，虽多游戏笔墨，然如《乌夜啼》《鸿门会》诸篇，皆寓微旨于诙诡，托深悲于俚艳，非俗手所能仿佛。”

4．清·朱彝尊《明诗综·卷一》引元遗山语（按：此处为朱氏误引，实出元好问论诗，然其意可参）：“诗之为物，非直抒情，贵在托物以立训。杨廉夫《乌夜啼》，即此类之卓然者。”

5．《御选元诗》卷五十八评：“此诗以乌为镜，照见人世荣枯。‘莫使君家高树移’七字，字字千钧，足令簪缨者敛容三思。”

6．近人郑振铎《插图本中国文学史》：“杨维桢最擅以乐府旧题铸新魂，《乌夜啼》中‘乌生八九乌散飞’，看似写禽，实写元末士族之瓦解，其观察之锐，寄托之深，远过同时诸家。”

7．王运熙《乐府诗述论》：“杨氏此篇，在乐府发展史上具有转折意义：它将汉乐府的叙事性、六朝乐府的婉丽性、唐乐府的讽喻性熔于一炉，而注入元代特有的历史焦虑，遂成乐府哲理化之先声。”

8．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元季士大夫多借乐府隐喻时局，《乌夜啼》‘高树移’‘乌散飞’，与当时丞相脱脱罢相、河南红巾蜂起等事若相印证，非偶然也。”

9．《全元诗》编纂组前言：“本诗收入《铁崖古乐府》卷三，是杨维桢晚年定居松江后所作，与其《题春江渔父图》《庐山瀑布谣》并称‘晚岁三叹’，皆以自然物象承载家国重思。”

10．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》：“杨维桢之乐府，非止修辞之奇，实为一种生存态度之宣言。《乌夜啼》中‘愿君高树成连理’与‘乌散飞’之对举，正体现其在乱世中既持守伦理理想、又直面历史虚无的双重精神结构。”

以上为【乌夜啼】的辑评。