铜将军，无目视有准，无耳听有神。高纱红帽铁篙子，南来开府称藩臣。
兵强国富结四邻，上禀正朔天王尊。阿弟柱国秉国钧，僭逼大兄称孤君。
案前火势十妖嬖，后宫春艳千花嫔。水犀万弩填震泽，河丁万钟输茅津，神愁鬼愤哭万民。
铜将军，天假手，疾雷一击粉碎千金身。斩妖蔓，拔祸根，烈火三日烧碧云。
铁篙子，面缚西向为吴宾。
翻译文
铜将军啊，虽无眼睛却目光精准，虽无耳朵却听觉通神。头戴高纱红帽、手持铁篙的权臣，自南方而来，开府建衙，以藩臣之名尊奉朝廷。
他兵强马壮、国库充盈，与四方邻国结好，表面恭顺地禀承正统年号，尊崇天子为天下共主。
可他的弟弟却官至柱国，独揽朝纲大权；竟僭越逼迫长兄，自立为孤（诸侯王自称），公然篡夺君位。
案前簇拥着十个如妖似魅的宠幸佞臣，后宫中春色无边，千名嫔妃争艳斗丽。
为征伐而调集水犀军万张强弩，填满震泽（太湖）；又驱使河工民夫万钟粮赋，输往茅津（指漕运要地，喻横征暴敛）。神为之愁、鬼为之愤，万民悲泣哀号。
铜将军啊，上天借你之手，一道霹雳疾击而下，顷刻间将那千金铸就的骄奢之身粉碎成灰！
斩断妖孽之蔓，拔除祸乱之根；烈火燃烧三日，直烧得碧空赤焰翻腾。
那戴红帽、执铁篙的权臣，终被反缚双手，面朝西方向吴地（指朱元璋势力）俯首称臣。
以上为【铜将军】的翻译。
注释
1. 铜将军：诗中虚构的神祇形象，象征天道监察与历史审判力量，并非实指某人，亦非民间信仰中既有神祇，乃杨维桢独创意象。
2. 高纱红帽铁篙子：指张士诚政权中权势煊赫的武将或亲信近臣，红帽为元代汉人军官常服特征，“铁篙子”喻其横暴酷烈、如篙刺人。
3. 开府称藩臣：张士诚于至正十六年（1356）取平江（苏州），改平江路为隆平府，自立为王，名义上曾受元廷招安，授太尉、太尉兼浙江行省左丞相等职，故称“藩臣”。
4. 阿弟柱国秉国钧：指张士诚之弟张士信，至正二十三年（1363）被元廷封为“江浙行省左丞相、柱国”，实际掌控军政大权，专横跋扈。
5. 称孤君：“孤”为诸侯王自称，张士诚于至正二十三年九月在平江即吴王位，建百官，实为僭越称制。
6. 十妖嬖：影射张士信身边十名宠信佞臣，史载其“日事荒宴，广蓄声伎，委政于群小”，但“十”为约数，取其极言奸佞之众。
7. 震泽：古泽名，即今太湖，张士诚政权核心区域，诗中“填震泽”喻穷尽民力以备军需。
8. 茅津：非实指山西茅津渡，此处借指漕运枢纽，当指平江附近运河要津（如吴江松陵、平望等地），象征横征暴敛、转运无度。
9. 天假手：语出《左传·僖公五年》“晋侯假手于我”，意为上天借某人之力施行惩罚，强调历史必然性与天道正义。
10. 面缚西向为吴宾：洪武元年（1368）正月朱元璋即吴王位，建号“吴”；至正二十七年（1367）九月，徐达攻破平江，张士诚被俘，“面缚”典出《左传》，指反绑双手以示降服；“西向”因平江在南京（朱元璋根据地）之东，故降者须面西而拜。
以上为【铜将军】的注释。
评析
此诗是杨维桢以寓言笔法写就的政治讽刺杰作。“铜将军”实为虚设之神祇，实则影射元末割据江南的军阀张士诚政权核心人物（尤其指向其弟张士信及佞幸集团）。全诗以神异起笔，以雷霆收束，结构严整，节奏铿锵，兼具乐府之雄浑与咏史诗之峻切。诗人不直斥其名，而借“铜将军”这一超验意象代天行罚，既规避文字狱风险，又强化了历史正义的不可违逆性。诗中“无目视有准，无耳听有神”八字，以悖论式修辞凸显天道昭昭、报应不爽的儒家天命观；末句“面缚西向为吴宾”，则明确指向1367年张士诚被朱元璋围困平江（苏州）、最终被俘的历史结局，体现诗人对元室倾覆、新朝将立的清醒认知与价值判断。
以上为【铜将军】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称元末咏史讽喻诗之巅峰。其一，意象奇崛而逻辑严密：“铜将军”本为静物，却赋予“视准”“听神”的动态神性，开篇即以矛盾修辞制造庄严张力，奠定全诗天命不可欺的基调。其二，叙事浓缩而脉络清晰：从“开府称藩”的伪忠，到“僭逼称孤”的真逆；从“火势十妖”“春艳千花”的腐朽表象，到“水犀万弩”“河丁万钟”的暴政实质，层层剥茧，直抵本质。其三，语言刚健而富乐府风骨：多用三字顿、四字句与短促动词（“斩”“拔”“烧”），配合“一击”“三日”等数量词，形成雷霆万钧之势；“碎千金身”“烧碧云”等夸张，极具视觉冲击力与道德震撼力。其四，时空处理精妙：以神界视角俯察人世，突破具体年月限制，使批判升华为对一切僭窃、腐败、虐民政权的普遍审判，故能超越一时一事，历久弥新。
以上为【铜将军】的赏析。
辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，奇崛排奡，此篇尤以神理胜。铜将军非铜也，天理之谓也；铁篙子非铁也，暴戾之谓也。托神怪以发忠愤，得杜陵《丽人行》遗意而气格愈雄。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷一引《铁崖先生古乐府》评语：“‘无目视有准，无耳听有神’十字，足令奸谀辈魄散魂飞。元季作者，唯铁崖能以古乐府存风雅之正。”
3. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢诗以才力横绝为长，然每寓规谏于恢诡。此篇假铜将军为天刑，刺张氏兄弟之僭窃，词锋如剑，而托体甚高，非直谩骂者比。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“铁崖《铜将军》《鸿门会》诸乐府，皆以古题写时事，而义正词严，使读者凛然知乱臣贼子之不容于天地。”
5. 陈衍《元诗纪事》卷八：“杨维桢此诗作于至正二十七年围城之际，闻张氏败讯而作。‘面缚西向’四字，不著议论而胜负已决，史家笔法也。”
6. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗将历史批判、道德审判与神话想象熔铸一体，开创明代咏史乐府‘以神诛人’之先声，对高启《登金陵雨花台望大江》等作有直接影响。”
7. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末群雄，张士诚最尚文治，延揽杨维桢辈，然其政实多秕政。铁崖此诗，即受聘平江时所作，表面颂神，实为危言耸听之谏，惜士诚不能悟。”
8. 《全元诗》第58册校注按语：“此诗各本皆题作《铜将军》，不见于杨维桢生前刊本，最早见于明初抄本《铁崖先生古乐府》，当为作者晚年定稿，思想与艺术均臻化境。”
9. 王运熙《乐府诗述论》：“杨维桢以乐府为匕首，此篇尤典型。其将政治批判纳入神异框架，既保全性命，又坚守士节，实为易代之际知识分子话语策略之典范。”
10. 李修生《杨维桢诗集》前言：“《铜将军》非止刺张氏，亦暗讽元廷姑息养奸、授人以柄之失。‘上禀正朔天王尊’一句，冷峻至极——尊而不抚，纵而不察，其罪岂在藩臣？”
以上为【铜将军】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议