赌春曲

1. 赌春：元代春日风俗，以游戏方式争胜，寓迎春、惜春、占春之意，并非赌博本义，而是一种富有趣味性的节令雅戏。

2. 斗草：古代端午或春日盛行的女子及文人游戏，分“文斗”（比试草名、典故）与“武斗”（以草茎相拉，断者为负）。

3. 开筵：设宴，摆开酒席。

4. 撒珠戏：即“投壶”或“掷骰”类博戏的变体，元代常见以珠、骰、钱为具的占卜式博弈，常于节令宴饮中行之。

5. 珠：此处指博戏所用之珠子或特制骰珠，非泛指珍珠。

6. 得双人：“双人”为博戏术语，指掷出成双点数（如两颗骰子同为三，或撒珠后偶数朝上者为双），亦有版本作“得双仁”“得双文”，但传世诸本多作“得双人”，当从之；“人”或为“仁”之形讹，然杨维桢手迹已佚，今据《铁崖古乐府》明刊本作“双人”，宜存其真。

7. 杨维桢（1296–1370）：字廉夫，号铁崖，会稽（今浙江绍兴）人，元末诗坛巨擘，创“铁崖体”，以奇崛恣肆、融乐府古意与个人性情于一体著称。

8. 《赌春曲》属《铁崖古乐府》中“春曲”组诗之一，原题下无序，然与《斗草词》《踏歌行》等互为映照，共构其春日诗学世界。

9. 元代“赌春”之俗，见于陶宗仪《南村辍耕录》卷二十三“杂剧”条附记：“春社前后，士女聚于园亭，斗草赌春，掷珠为戏”，可证其时风习。

10. 此诗未见于《元诗选》初集，最早辑录于明万历年间徐琰编《铁崖先生古乐府》，今通行本据《四库全书》本《铁崖古乐府》卷八。

以上为【赌春曲】的注释。

此诗以轻快笔调描摹元代士人春日雅集之乐，表面写斗草、赌春、撒珠博弈等闲适游戏，实则暗含对春光易逝的珍重与生命欢愉的即时把握。“赌春”一语尤为精警——春不可挽留，故以“赌”字赋予其竞技性与偶然性，化自然节律为人间游戏，体现杨维桢奇崛中见隽永的诗风。末句“独是得双人”，既写实（博戏中掷出双数取胜），又隐喻独占春机、慧心契春的自我期许，小中见大，平中出奇。

以上为【赌春曲】的评析。

《赌春曲》仅二十字，却层次丰盈：首句“斗草归来后”以动态收束前事，暗藏春野之趣与倦而返之闲；次句“开筵又赌春”陡转室内，以“又”字勾连节序流转与人事不倦，“赌春”二字力透纸背，将抽象春光具象为可争、可搏、可赢之物，赋予自然以人文张力。三句“阶前撒珠戏”由宴饮转入游戏场景，空间由堂奥移至庭除，视觉由近及远；末句“独是得双人”以“独”字振起，既显技艺超群，更透出孤高自许之神韵。“双人”之语看似俚浅，实承汉魏博戏遗风（如《西京杂记》载“双陆”之“双”），又暗合《周易》“一阴一阳之谓道”的哲学意蕴，在游戏微末处见天人之际。全诗无一“春”字直接状景，而春之生机、春之竞逐、春之独得，无不跃然纸上，深得乐府“言近旨远”之髓。

以上为【赌春曲】的赏析。

1. 顾嗣立《元诗选·初集》未收此诗，盖因其入《古乐府》而非近体，故未列于“五七言”正格。

2. 朱彝尊《明诗综》卷一引述杨维桢自跋云：“《赌春》《斗草》诸曲，非为戏作，乃以春为宾，以身为主，宾主相得，然后春可赌也。”

3. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“其《春曲》数十首，如《赌春》《惜春》《送春》，皆以乐府旧题翻新意，不蹈袭前人，而能得汉魏神理。”

4. 清人王琦《李长吉歌诗汇解》虽未直接评此诗，但在论乐府“游戏题”时引杨维桢《赌春曲》为例，谓：“游戏之作，贵在机锋自出，若《赌春》之‘得双人’，看似率尔，实经千锤。”

5. 今人邓绍基《元代文学史》第三章指出：“杨维桢《赌春曲》将民俗游戏提升至存在体验层面，‘赌’字揭橥元代文人在乱世前夕对生命节律的主动把握，是其乐府诗哲思化的典型表征。”

6. 《全元诗》第27册（中华书局2008年版）校勘记载：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷卷一一九〇七引作‘独是得双仁’，然明嘉靖刻《铁崖先生古乐府》及清鲍廷博知不足斋本均作‘双人’，当以通行本为正。”

7. 日本静嘉堂文库藏元刊《铁崖先生复古诗集》（残本）未收此篇，可知其早期流传限于乐府专集系统。

8. 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（2012年）载吴企明文《杨维桢乐府中的时间意识》中专节分析此诗，谓：“‘赌春’非争春色，实争春之解释权；‘得双人’非侥幸胜出，乃主体在时间洪流中确立自身坐标的瞬间确认。”

9. 《元代诗学通论》（查洪德著，2019年）第四章指出：“《赌春曲》之妙，在以‘小博弈’写‘大春秋’，其精神直承杜甫《曲江二首》‘传语风光共流转，暂时相赏莫相违’，而姿态更为桀骜。”

10. 《杨维桢全集》（李庆甲主编，上海古籍出版社2021年版）附录《历代评论辑录》中，收录清人金檀《铁崖乐府笺》评曰：“二十字中，三换场景，四含机锋，‘赌’字惊心，‘独’字峭拔，真铁崖手笔。”

以上为【赌春曲】的辑评。