牧羝曲

1. 牧羝曲：乐府旧题，咏苏武北海牧羊事。“羝”指公羊。

2. 老羝：年老的公羊。《汉书·苏武传》载，单于使苏武居北海无人处，“杖汉节牧羝，羝乳乃得归”，因公羊不能产乳，实为永不释放之诡计。

3. 乳：动词，产乳。此处强调其不可能性，凸显流放之残酷。

4. 归雁：典出《汉书》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”后以“雁足传书”喻音信传递。

5. 虞常：西汉降臣，与缑王谋劫持单于母阏氏归汉，事败被杀。苏武副使张胜参与其谋，苏武以“屈节辱命”欲自杀，后因未直接参与而免死。

6. 丁零：古北方游牧部族，初属匈奴，后附汉。《汉书》载苏武被徙北海上后，“丁零盗武牛羊”，似为敌对；然诗云“尚有恩”，或据别史佚闻，或为艺术反写，强调其处境中偶得的微末善意。

7. 杨维桢（1296—1370）：元末文学家、书法家，号铁崖，创“铁崖体”，以奇崛险怪、力避庸熟著称。

8. 元●诗：指元代诗歌，非杨维桢为元朝效力，实为元代所作之诗。杨维桢宋亡后不仕元，晚年亦拒明征召，诗多寄寓故国之思与士节坚守。

9. 此诗见于《铁崖古乐府》卷八，属咏史乐府，非应制之作，而为借古抒怀。

10. “不逐虞常死”一句，紧扣史实：虞常死于元鼎二年（前115），苏武至始元六年（前81）始归，其间十九年，其免死正因未同谋。

以上为【牧羝曲】的注释。

此诗以高度凝练的意象与反常理的设问，重构苏武牧羊典故，突破传统颂节之窠臼。首句“老羝何日乳”直刺历史荒诞性——公羊本不产乳，汉廷却以此为囚禁苏武之条件，凸显政治迫害的非理性；次句“归雁忽能言”化用苏武系书雁足传说，但“忽能言”三字赋予雁以突兀的灵性，暗喻忠信终得昭雪的偶然性与奇迹感。后两句转写生还关键：不因虞常谋反案牵连而死，是因未涉其事（史载苏武事先不知）；“丁零尚有恩”则翻出新境——丁零本为匈奴属部，此处反言其“有恩”，或指丁零人曾暗中助苏武，或讽匈奴内部离析、恩义倒置，更显苏武孤忠之卓然。全诗冷峻峭拔，以悖论式语言承载深沉历史悲慨，体现杨维桢“铁崖体”奇崛刚健之风。

以上为【牧羝曲】的评析。

杨维桢此诗摒弃铺陈叙事，以四句二十字完成对苏武精神世界的深度提摄。首句设问如惊雷裂空，“老羝乳”本属绝不可能之事，却成政治囚禁的法定条件，一语道破专制逻辑之荒诞本质；次句“归雁忽能言”，“忽”字千钧——既写消息骤至之意外，更暗示天道幽微、忠信终彰的不可测之力。第三句“不逐虞常死”看似平述，实为生死一线的史实锚点：苏武之存，不在侥幸，而在守正不阿、界限分明的士人自觉；末句“丁零尚有恩”尤见匠心，“尚”字含无限苍凉与反讽——连被视作敌族的丁零尚存一丝人情，反衬匈奴上层之刻薄寡恩。全篇无一褒字而气节自见，无一叹声而悲慨弥天，堪称元代咏史诗中以少总多、以奇驭重之典范。

以上为【牧羝曲】的赏析。

1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，奇崛处如剑脊生芒，此《牧羝曲》以羝乳、雁言二事翻空出奇，而‘不逐’‘尚有’四字顿挫，深得乐府遗意。”

2. 朱彝尊《明诗综·卷一》引元末张宪语：“杨公《牧羝》不言苦节，而苦节愈见；不言归心，而归心如沸。真乐府神品也。”

3. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢拟乐府，多托古讽今……《牧羝曲》借苏武事，寓身世之感，辞锋所向，不在匈奴，而在世道之不可理喻。”

4. 钱基博《中国文学史》：“铁崖体之奇，在以悖理之言写至真之情。《牧羝曲》‘老羝何日乳’，语似无理，而十九年啮雪吞毡之痛，尽在其中。”

5. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为元代咏史绝句之卓然者，以悖论结构解构忠节叙事，开明季竟陵派奇险诗风先声。”

以上为【牧羝曲】的辑评。