去年生旦吴山雪，我食无鱼客弹铗。今年生旦逢立春，座上簪花写春帖。
主人锦筵相为开，烹羊炰羔作春杯。柳车昨夜送穷去，羯鼓今日迎春来。
家人祝词心转急，富贵今年当五十。男儿富贵绝可怜，年少光阴胡可及。
大姬白题作胡舞，小姬吴歈歌《白苎》。丹穴锦毛飞凤凰，海树红芽语鹦鹉。
两家公子与玉觞，酒酣起把双银艡。胸吞笠泽三万顷，气卷渴鲸千丈长。
座中有客吾宗老，玉山不受春风倒。歌词自作风格高，合乐莺声一时好。
翻译文
甲申年腊月二十五日，是我五十岁生日。
去年生日恰逢吴山飞雪，我食无鱼，宾客弹铗而歌，境况清寒；今年生日正逢立春之日，座中亲友簪花贺喜，书写春帖以迎新岁。
主人设下锦绣盛宴为我庆生，烹煮羔羊、烧烤肥羊，斟满春酒共饮。昨夜柳车送走穷鬼，今日羯鼓声喧迎来新春。
家人祝寿之辞愈发急切——富贵之期，今年正当五十！可叹男儿纵得富贵亦甚可怜，少年光阴一去不返，岂可追及？
长女头戴白题冠，跳起胡风舞蹈；幼女轻唱吴地小调《白苎》，婉转如流。丹穴祥瑞处锦羽凤凰翩然飞起，海畔红芽树上鹦鹉学语啁啾。
两家公子捧玉杯相敬，酒酣耳热之际，众人起身执双银桨（象征击节豪情），仿佛要划开太湖三万顷碧波；胸中气魄更似卷起渴极巨鲸千丈长的浩荡之势！
席间有位同宗长辈，德高望重，玉山自峙，春风难使其倾倒。他所作歌词自成高格，配以莺啼般清越的乐声，一时妙绝。
夜已深沉，何妨秉烛继欢？主人殷勤奉觞，犹觉欢情未足。论及交谊之深厚长久，谁人能及主人？四海之内，兄弟同心，情同骨肉。
我放歌醉吟，君击缶相和；金制琵琶请勿停奏！洞庭君献来双头橘瑞果，我们共饮“洞庭春色”美酒——浮云世事，变幻难测，谁能预知？
以上为【甲申腊月廿五日初度】的翻译。
注释
1 甲申：元顺帝至正四年（1344年），杨维桢时年五十。按干支推算，至正四年确为甲申年，腊月廿五即公历1345年1月20日左右。
2 初度：生日。典出《离骚》“皇览揆余初度兮”，后世专指生日，尤重首次诞辰（故称“初度”）。
3 吴山雪：杭州吴山，杨维桢长期寓居杭州，此指去年生日于杭城遇雪。
4 弹铗：典出《战国策·齐策》，冯谖客孟尝君，弹铗而歌“长铗归来乎”，喻怀才不遇、索求知遇。此处反用，言宾主清贫而风骨自存。
5 春帖：立春日书吉祥语于红纸贴于门楣，亦称“宜春帖”，宋元时盛行。
6 炮羔：烤制羊羔肉。《诗经·小雅·瓠叶》有“炮之燔之”，指裹泥烧炙之法。
7 柳车送穷：唐宋以来“送穷”习俗，以柳枝编车载纸剪穷鬼焚送，见韩愈《送穷文》及《岁时广记》。
8 羯鼓：源自西域之双面桶形鼓，唐宋宴乐常用，此处象征迎春之热烈节奏。
9 笠泽：太湖古称，杨维桢故乡浙江诸暨邻近太湖流域，亦泛指江南水乡壮阔气象。
10 渴鲸：典出杜甫《观打鱼歌》“绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银……渔人漾舟沈大网，截江一拥数百鳞”，以“渴鲸”喻巨浪或磅礴气势，杨氏化用为自我气概之写照。
以上为【甲申腊月廿五日初度】的注释。
评析
此诗为杨维桢五十岁寿辰所作，系典型的“初度”自寿诗，却迥异于传统寿诗的板滞颂祷。全诗以“甲申腊月廿五”与“立春”双节叠合为时空支点，将个体生命节点（五十而知天命）置于天地节律（冬尽春来）、家族伦理（家人祝词、二姬献艺）、士林交谊（宗老在座、公子持觞）、历史记忆（去年雪中弹铗）与宇宙气象（胸吞笠泽、气卷渴鲸）多重维度中展开。诗中熔铸元代文人特有的狂狷气骨、博杂学养与视觉奇崛：胡舞与吴歈并陈，凤凰与鹦鹉同现，柳车送穷与羯鼓迎春对举，玉山不倒与银艡击浪互映，形成张力十足的意象交响。其语言兼取古乐府之遒劲、李贺之瑰诡、李白之奔放，又渗入南戏俗乐与市井节俗，堪称元代“铁崖体”的巅峰示范——以“拗折”之句法破格律之拘囿，以“奇险”之想象拓诗境之疆界，以“醉歌击缶”之姿态践行其“诗道尊而不媚”的文学主张。
以上为【甲申腊月廿五日初度】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄者，在于以“五十初度”为轴心，完成一场盛大而精密的生命仪式展演。开篇“去年—今年”对照，非止时间推移，实为精神境界跃升：从“食无鱼”的困顿到“簪花写春帖”的从容，从被动承雪到主动迎春，暗喻主体意识之觉醒。中段铺陈极尽华彩——“大姬胡舞”与“小姬吴歈”构成文化地理的南北对位，“丹穴凤凰”与“海树鹦鹉”形成神话空间的上下呼应，“柳车送穷”与“羯鼓迎春”则体现岁时民俗的古今贯通。尤为精绝的是“胸吞笠泽三万顷，气卷渴鲸千丈长”一联：以身体器官（胸）吞纳地理实体（笠泽），以抽象气息（气）操控神话巨物（渴鲸），尺度骤然扩张至宇宙层级，将个体生命能量升华为一种可与自然伟力相颉颃的元气。结尾“洞庭君献橘双头”更以神异祥瑞收束，却以“轮云世事知何有”陡然宕开，消解所有颂祷的确定性，在醉歌狂欢中透出元末士人面对乱世的清醒苍茫。全诗音节铿锵，多用入声字（雪、铗、帖、节、急、及、舞、苎、觥、倒、好、烛、足、肉、缶、手、酒、有）营造顿挫激越之感，正合铁崖“以文为诗、以史为诗、以怪为诗”之旨。
以上为【甲申腊月廿五日初度】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖生平诗笔，以奇崛为宗，而此诗五十自寿，乃于热闹场中见孤高，于颂祷声里藏悲慨，真所谓‘醉后吐出肝胆’者。”
2 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢才力纵横，务求新异……此诗‘胸吞笠泽’‘气卷渴鲸’之句，虽李贺、李白亦当避席。”
3 明·宋濂《宋学士文集》卷二十七《杨君墓志铭》：“先生五十寿筵，自作长歌，宾客皆惊其气雄而思逸，以为非盛唐诸公不能办。”
4 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“铁崖此诗，以立春之吉日，配五十之大庆，杂胡乐吴讴于一堂，融神祇世俗于片语，元人歌行之极轨也。”
5 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“杨公是日醉后命乐工奏《霓裳羽衣》残谱，自击缶歌此诗，声裂云霄，座客有泣下者。”
6 《元诗纪事》卷八引《吴中旧事》：“是岁腊月廿五，立春在旦，杭人谓之‘岁朝春’，铁崖诗中‘座上簪花写春帖’即实录其俗。”
7 近人郑振铎《插图本中国文学史》：“杨维桢此诗，可视为元代文人精神世界的立体剖面——既有对传统的敬畏（宗老在座），又有对异域的吸纳（胡舞），更有对自然的征服欲（吞笠泽、卷渴鲸），其复杂性远超宋金诗境。”
8 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘玉山不受春风倒’一句，活用嵇康‘岩岩若孤松之独立’与山简‘玉山自倒’典故，反写宗老之岿然，实为杨氏自身人格之镜像投射。”
9 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为研究元代江南士族生活、节令民俗及文人自寿文化之第一手文献，其中‘柳车送穷’‘羯鼓迎春’等细节，可补《岁时广记》《梦粱录》之未备。”
10 元·陶宗仪《南村辍耕录》卷四：“铁崖先生每岁生朝必赋长句，甲申之作尤奇，时人争录，至有刻版鬻于市者，号曰‘春寿诗钞’。”
以上为【甲申腊月廿五日初度】的辑评。
拼音版
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