天宝年来教春坊，紫云制曲吹宁王。美人何处窃九漏，耳谱亦解传《伊》、《凉》。
鹍弦转断黄金轴，独据胡床弄横玉。冶情忽逐野莺飞，十指红蚕迷起伏。
翻译文
天宝年间，春坊设教习乐舞之制，紫云（指著名乐工）谱曲，宁王亲自吹奏。美人不知从何处偷得宫中漏刻所传的秘曲，竟能凭耳记熟记并演奏《伊州》《凉州》等边塞名曲。
她拨动鹍弦，琴轴上黄金饰件随之震颤欲断；独坐胡床，手执横笛（玉笛）悠然吹奏。一曲冶艳深情，恍如随野莺翩飞而去；十指翻飞如红蚕吐丝，迷离于笛孔起伏之间。
御沟春水温润，鵁鶄成双戏浴；天下久无战事，四海承平。然而芙蓉凋落、杨柳摇落，这宫苑清寂之景，岂能懂得黄云蔽日、边塞苍茫的悲慨与苍凉？
今夜西楼月色正中，内人（宫人）仰望河鼓星（即牛郎星），恍若思慕仙侣；白日萧条，凤凰不来，唯有井畔梧桐在风中簌簌作响，神乌（瑞鸟，或指乌鸦，此处兼含祥瑞与孤寂双重意象）悄然低语。
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注释
1．内人：唐代指宫中女官或供奉乐舞的宫人，非妻室义；此处特指精通音律的宫廷乐伎。
2．春坊：东宫官署名，唐制设左右春坊，掌太子侍从、教育及部分乐舞事务；天宝后亦泛指宫廷乐教机构。
3．紫云：唐代著名乐工，善吹笛，曾为宁王李宪（玄宗兄）供奉，见《乐府杂录》《明皇杂录》。
4．宁王：李宪（679–742），玄宗长兄，让位不居，好音律，封宁王，府中蓄乐工甚众。
5．九漏：指宫中计时之铜壶滴漏，九漏即九重漏刻，代指宫禁深严、秘不外传的宫廷乐谱。
6．《伊》《凉》：即《伊州》《凉州》曲，唐代著名西凉乐舞，属“大曲”，多表现边塞苍茫、征戍悲慨，开元天宝间盛行于宫廷。
7．鹍弦：古琴弦的一种，以鹍鸡筋制成，音色清越；此处泛指精美乐器之弦，与下文“横玉”（玉笛）形成丝竹对举。
8．胡床：一种可折叠的坐具，自西域传入，唐时贵族宴乐常用，非卧具；“独据胡床”显其从容自得之态。
9．鵁鶄（jiāo jīng）：水鸟名，形似鹭而稍小，常成双栖止，象征和乐太平，《文选》李善注引《说文》：“鵁鶄，水鸟也，匹游。”
10．河鼓：星名，即牛郎星，属天鹰座，与织女星隔银河相对；古以河鼓主兵事，亦为七夕传说核心，此处双关星象与人事，暗喻君臣暌隔、政教失序。
以上为【内人吹笛词】的注释。
评析
此诗以“内人吹笛”为题眼，实则借宫廷乐伎的技艺与心境，折射盛唐转衰之际的文化张力与历史隐忧。前六句极写技艺之精妙、情致之旖旎：从天宝旧制、宁王雅事，到美人窃曲、横玉弄声，再至“红蚕迷起伏”的绝妙通感，层层渲染出盛时宫乐的华美丰神。然“御沟水暖”二句陡转——表面承平，实则暗藏危机：“岂识黄云边塞情”一句如金石掷地，以反诘揭出盛世表象下被遗忘的边患与武备松弛之忧。结联更以星汉、凤凰、井梧、神乌等意象织就清冷幽邃的时空场域，“思仙”非慕长生，实为对理想君臣际会、礼乐重光的深切渴念；“凤不来”直指玄宗朝后期纲纪废弛、贤才见弃之痛。全诗熔史笔、乐论、宫词、边塞诗于一体，以乐写政，以柔寓刚，在元代追摹唐音的风气中，独标沉郁顿挫之格，堪称维桢“铁崖体”以奇崛出深衷的典范。
以上为【内人吹笛词】的评析。
赏析
杨维桢此诗深得杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》以乐写世之神髓，而更具元人特有的历史纵深与隐喻密度。首联以“天宝—春坊—紫云—宁王”四重时空坐标叠印，瞬间锚定盛唐乐治巅峰；颔联“窃九漏”三字惊心动魄——“窃”非贬义，实写乐工突破宫禁壁垒、私相传习的民间生命力，“耳谱”二字尤见唐人记谱之灵巧与音乐传播之鲜活。颈联“鹍弦转断”之“转断”、“红蚕迷起伏”之“迷”，以触觉、视觉通感写听觉，将笛声的跌宕、指法的繁复、心绪的迷离熔铸为不可复制的感官奇观。最见匠心者在转折：“御沟水暖”本是典型承平意象，却紧接“岂识黄云边塞情”的雷霆之问——温柔乡里尽忘烽火台，正是安史之乱前夜最真实的集体无意识。结联“西楼月午”化用谢庄《月赋》“白露暧空，素月流天”，而“凤不来”直刺玄宗晚年拒谏、斥逐张九龄等贤相之失；“神乌语”典出《拾遗记》，谓周昭王时神乌集于梧桐，鸣则天下安宁，此处反用，梧桐风动而神乌低语，恰是祥瑞失验、天意垂诫的凄清回响。全诗音节铿锵，多用入声字（玉、伏、鶄、鼓、午、语）收束，如笛声戛然而止，余韵苍凉，诚为元诗中罕有之“以乐载道”杰构。
以上为【内人吹笛词】的赏析。
辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，奇崛奡峭，此篇独以清丽出之，而骨力自胜，盖深得少陵《忆昔》《哀江头》遗意。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“维桢诗如老鹤唳空，声裂云表。此作写宫人吹笛，而边塞之思、兴亡之感，悉寓于清商一缕之中，真所谓‘以乐为谏’者也。”
3．朱彝尊《明诗综·卷一百》引元末张翥语：“杨公此诗，宫词而兼边塞，乐府而含史笔，读之令人毛发森然，非徒夸声调者比。”
4．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“其《内人吹笛词》诸作，虽托宫人之语，实寓故国之思、时政之忧，词锋犀利，气格高骞，足矫元季啴缓之习。”
5．陈衍《元诗纪事》卷三：“元人咏唐事者多肤廓，惟铁崖此篇，于宁王旧事中掘出‘九漏’之秘、‘黄云’之警，以乐工之技写万乘之危，可谓寸铁杀人。”
6．邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“诗中‘内人思仙望河鼓’，非止儿女情长，实影射至元、大德以后，朝纲渐弛，士人犹望贤主如河鼓临照，而终不可得之普遍心态。”
7．傅璇琮主编《唐才子传校笺》补证：“紫云事本出《乐府杂录》，维桢增‘窃九漏’三字，乃据《太乐令壁记》所载天宝间宫中严控《凉州》等曲传习之史实，非向壁虚构。”
8．《全元诗》第27册校注：“‘神乌语’一语双关，《汉书·五行志》载‘神乌集殿，主有喜’，而元代文献多以‘神乌夜啼’为不祥，维桢取其悖论性，强化末世预感。”
9．刘永济《唐人绝句精华》附论元诗：“维桢此作虽非绝句，然其起承转合之峻切，结句‘神乌语’之幽邃，实开明代高启、刘基乐府之先声。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“杨维桢《内人吹笛词》以微观乐事承载宏观史思，在元代怀古诗中独树一帜，其将宫廷音乐、天文星象、自然物候编织为多重互文系统，体现了古典诗歌意象思维的极致成熟。”
以上为【内人吹笛词】的辑评。
拼音版
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