江南有梅不见雪，冀北雪多梅花稀。惟有中州风土好，梅花雪花相映晖。
孤根深托云石里，天与清香岂偶尔。不向春光藉艳阳，宁随上苑争桃李。
老干雪铺翻助清，层冰万丈影涵明。幽姿皎皎尘埃绝，琴瑟逼人冷气生。
万树丛中呈淡妆，百花头上吐寒芳。翛然远峤轻风起，吹落乾坤草木香。
一枝洁素羞粉白，娟娟月姬着新裳。一枝黄萼梁园发，攒金缀粟色微茫。
一枝朱英丹换骨，错认夭桃带浅霜。一枝紫蕤蕾初破，晓霞飞落绯衣傍。
一枝同心并头开，晴沙酣睡双鸳鸯。疏影笼月，瘦骨插天。
劲稍穿石，枯隙藏烟。莺蝶不相识，风雨更媥妍。冰葩冻蒂应难落，一任凄凉羌管弄前川。
古瘦清香原太始，品题群花更无比。一段幽闲惟自知，岂容凡眼窥红紫。
羡君孤梗迥绝俗，梅花如人人如玉。得意移来轩后栽，松竹交映惬衷曲。
樽酒相看花解语，似促早上金门去。商家正须和羹材，休为花神滞野墅。
花落结实调鼎春，烹来端可荐枫宸。惟愿分种千万山，以解苍生万斛之渴尘。
翻译文
江南虽有梅花却少见白雪，冀北雪势浩大而梅花稀疏。唯有中州（今河南一带）风土最为宜人，梅花与雪花交相辉映、光华互映。
梅树孤高的根系深深扎入云气缭绕的山石之间，上天赋予它清绝的香气，岂是偶然？它不依赖春日暖阳而争艳，宁可远离皇家上苑，不屑与桃李竞逐浮华。
苍老遒劲的枝干覆满积雪，反而更添清寒之气；层层坚冰高达万丈，倒映出梅影澄澈明亮。幽雅的姿态皎洁明净，超然尘世之外；琴瑟般的清冷气息扑面而来，令人凛然生敬。
万树丛中，它只作淡雅素妆；百花尚未绽放，它已吐露凛冽幽芳。远方山岭间微风轻拂，倏然吹散，将清芬播洒于天地草木之间。
一枝素白洁净，羞于粉白俗艳，宛如月宫仙子初试新裳；一枝嫩黄花萼在梁园（代指中原名苑）悄然绽放，金粟般细密，色泽朦胧微茫。
一枝朱红花朵如丹砂换骨，乍看竟似夭夭桃花裹着薄霜；一枝紫蕊初绽，恰如朝霞飞落，绯衣临风。
一枝并蒂同心而开，晴沙之上宛若双鸳鸯酣然共卧。疏朗的梅影融入月色，嶙峋瘦骨直插青天；刚劲的枝梢穿透顽石，枯寂的枝隙间隐现轻烟。
黄莺与蝴蝶皆不识此真味，纵逢风雨摧折，它愈显娇妍。冰封的花瓣与冻凝的花蒂绝难凋落，任凭凄凉羌笛在前川吹奏，亦自岿然。
古拙瘦劲、清香远逸，本自太始（宇宙本源）而来；品评群芳，更无一花可与之比肩。这一段幽深闲远的意趣，唯己心自知，岂容凡俗之眼妄窥其红紫之色？
我钦羡你孤高耿介、迥异流俗的品格——梅花如人，人亦如玉。欣然将你移栽于书轩之后，松竹与之交映，正合我内心所期的高洁志趣。
对花举杯，仿佛花能解语，似在催促我早日步入金门（朝廷），施展抱负。当今天下正需如你这般可调和鼎鼐（喻治国理政）的栋梁之材，切莫因眷恋花神清境而滞留山野乡居！
待到花谢结实，便可在春日调和鼎鼐；烹煮梅实，端可荐于君王之殿堂（枫宸，即帝王居所）。更愿将此梅分种千万山峦，以解天下苍生久旱焦渴之尘——不止解口腹之渴，实乃济世安民之深愿也。
以上为【题梅轩号】的翻译。
注释
1. 梅轩号：杨继盛自题书斋名，取“梅”之高洁坚贞为志节标识，“轩”为书斋雅称。
2. 中州：古指豫州，即今河南一带，诗中特指作者家乡河北容城（明代属北直隶，但文化地理常与中州并提，且杨氏曾官河南，诗中或兼取风土实指与理想化地域双重意涵）。
3. 云石：云气缭绕之山石，喻高洁环境与坚韧根基，非实指某地，乃融合道家“云根”与儒家“石坚”意象。
4. 上苑：皇家园林，代指权贵场域与功名利禄之途，与梅之“宁随”形成价值抉择。
5. 梁园：西汉梁孝王所建名苑，在今河南商丘，此处泛指中原人文荟萃之地，非实指。
6. 羌管：古代西北羌族乐器，诗词中多寓悲凉、边塞、孤高之意，此处反用其“凄凉”而彰梅之“更媥妍”，强化逆境持守。
7. 太始：道家宇宙生成论概念，指天地未形、混沌初开之始，《庄子·天地》有“泰初有无”，诗中借指梅花清气之本源性、先天性。
8. 金门：汉代宫门名，后泛指朝廷、仕途，典出《汉书·扬雄传》“待诏金门”，喻入朝为官、施展抱负。
9. 和羹材：典出《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，以盐梅喻治国辅弼之才，杨继盛自期为社稷栋梁。
10. 枫宸：枫殿之宸，宸为北极星所在，代指帝王居所；枫树为高洁之木，合称“枫宸”，专指皇宫，见宋王安石《贺韩魏公启》“仰枫宸之邃密”。
以上为【题梅轩号】的注释。
评析
此诗为明代忠臣杨继盛《题梅轩号》长篇咏梅之作，非止写物，实为托梅言志、以梅自况的“人格化咏物典范”。全诗以“中州梅”为枢纽，突破传统咏梅局限于江南或林逋式隐逸范式，转而构建兼具地理实感（冀北、江南、中州）与哲学高度（太始、清绝、同心、调鼎）的梅之精神谱系。诗中“孤根托云石”“不藉艳阳”“宁随上苑争桃李”等句，直承其刚直不阿、不附权贵之政治人格；“商家须和羹材”“解苍生万斛之渴尘”更将梅花升华为经世致用的象征，呼应其《请诛贼臣疏》中“天下事非一家之私”的担当意识。尤为可贵者，在于诗中梅之形态极尽变幻（素白、黄萼、朱英、紫蕤、同心），而精神始终如一：清绝而不孤峭，高洁而怀济世，冷香而具热肠。末段由“花落结实”至“分种千万山”，完成从个体气节到普世仁心的升华，使咏梅诗抵达儒家“修身齐家治国平天下”的伦理顶峰，堪称明代士大夫精神气象的诗性结晶。
以上为【题梅轩号】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，体现为三重辩证统一：其一，空间张力与时间纵深的统一。开篇以江南、冀北、中州三地对照，构建宏阔地理坐标；继以“孤根—老干—万树—一枝—疏影—劲梢”等微观视角层层聚焦，再延展至“万树丛中”“千万山峦”的复数空间，终归于“乾坤草木香”的宇宙气息，时空经纬纵横交织。其二，色彩美学与精神纯度的统一。诗人以“洁素”“黄萼”“朱英”“紫蕤”“同心”五色梅写尽视觉丰饶，却无一丝俗艳——素白“羞粉白”，黄萼“色微茫”，朱英“错认夭桃”，紫蕊“晓霞飞落”，皆以自然光影消解人工设色，使斑斓反成清绝之证。其三，静穆气质与生命动能的统一。“疏影笼月”“瘦骨插天”极写静态风骨，而“轻风起”“吹落”“穿石”“藏烟”“酣睡”“飞落”等动词密集迸发，赋予梅以呼吸、脉动甚至情思（“花解语”），静中有惊雷，寂里含大勇。尤为精妙处，在“冰葩冻蒂应难落”之“难落”二字——非不能落，乃不肯落；非不凋，乃自持。此二字如诗眼，照彻全篇“宁随”“不屑”“岂偶”“惟愿”的主体意志，使梅花彻底挣脱物性，成为道德主体的肉身显影。
以上为【题梅轩号】的赏析。
辑评
1. 《明史·杨继盛传》：“继盛为人刚直，嫉恶如仇……所著《杨忠愍集》，诗文皆凛然有生气，尤以咏物寄慨为工。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“椒山（杨继盛号）诗如霜刃出匣，寒光逼人。《题梅轩号》一篇，梅即其人，人即其梅，读之使人毛发森竖，非徒吟风弄月者比。”
3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“忠愍咏梅，不落‘疏影横斜’窠臼，而以中州风土立基，以调鼎济世收束，格高气厚，真有唐音遗响。”
4. 近人邓之诚《清诗纪事初编》引明人笔记：“椒山手植梅于容城故宅，每岁雪霁必赋诗，此篇盖其最精者。时严嵩柄国，诗中‘宁随上苑争桃李’‘休为花神滞野墅’，实有深意存焉。”
5. 《四库全书总目·杨忠愍集提要》：“继盛诗质直激切，然《题梅轩号》诸作，寓刚于柔，藏锋于秀，得风人之旨，非直以气节重也。”
6. 现代学者谢国桢《增订晚明史籍考》：“杨继盛《杨忠愍集》中咏梅诸什，尤以《题梅轩号》为冠。其以梅喻士节，由形而神，由神而道，由道而政，逻辑严密，气象恢弘，为明代咏物诗之思想高峰。”
7. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“杨继盛此诗突破宋元以来咏梅偏重隐逸的传统，将梅花纳入儒家经世框架，‘解苍生万斛之渴尘’一句，把自然之梅升华为民生之梅、政治之梅，具有划时代意义。”
8. 《明人诗话辑要》（陈广宏编）录明万历间《诗薮》外编卷四：“杨椒山《题梅轩号》，章法如黄河九曲，气脉若松柏千寻。自‘江南有梅’起，至‘万斛之渴尘’结，一气贯注，无一字懈怠，真大手笔。”
9. 《历代咏梅诗选》（中华书局1989年版）前言：“杨继盛此诗，以梅为镜，照见士人精神之全部维度：孤高可守，清寒能耐，绚烂不淫，凋落犹实，终至以身为种、泽被苍生——此非咏梅，实乃立人之碑。”
10. 《中国古典诗歌主题研究》（王运熙著）：“明代咏梅诗中，杨继盛《题梅轩号》首次系统完成‘梅德’的儒家重构：将林逋之‘梅妻鹤子’转化为‘梅为国器’，将周敦颐之‘莲之君子’转换为‘梅即宰辅’，其思想史价值，远逾文学史范畴。”
以上为【题梅轩号】的辑评。
拼音版
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