寿太常汪春谷母七十

太常汪春谷：太常，官名，掌宗庙礼仪。汪春谷，其人不详，当为杨继盛友人。

南极星：即寿星，古人认为此星主掌人间寿夭。

衡岳：南岳衡山，此处用以烘托南极星的祥瑞与庄严。

北堂萱：指母亲。古时母亲居北堂，种萱草，故以“萱堂”代指母亲。

潇湘：潇水与湘水，泛指湖南地区，或营造清雅意境。

瑶轴、仙检：指道教中记载长生符箓的玉轴书函，喻指长寿的凭证。

涂水：水名，或为虚拟，泛指寿母所在之地。

蟠桃：神话中的仙桃，三千年一结果，食之长寿。

青鸟：神话中为西王母传递信件的仙鸟。

蓬瀛：蓬莱和瀛洲，神话中的海上仙山。

金陵：今南京。

江夏：今湖北武汉武昌区。

白云：化用“白云亲舍”典故，唐代狄仁杰在并州，望白云而思父母，后用以表达思念父母之情。

以上为【寿太常汪春谷母七十】的注释。

此诗是杨继盛为友人汪春谷母亲七十寿辰所作的祝寿诗。全诗紧扣“祝寿”与“思亲”两大主题，运用大量祥瑞、神话典故与宏阔的地理意象，营造出庄严华美的意境。首联以“南极星”与“北堂萱”这两个经典意象，分别喻指男寿星与母亲，巧妙点明寿星身份与祝寿之旨。中间两联通过“汉宫瑶轴”、“涂水梅花”、“海日蟠桃”、“天风青鸟”等一系列仙家事物的铺陈，极尽渲染福寿绵长、境界非凡的庆贺氛围。尾联笔锋一转，从神话仙境回到现实，以地理的遥远（金陵、江夏）与“白云望亲”的典故，抒发了不能亲临的遗憾与深切的思念之情，使全诗在华美祝颂之外，更添真挚的人情味。

以上为【寿太常汪春谷母七十】的评析。

这首七律的艺术成就主要体现在其用典的精当与情感的层层递进。诗人将祝寿这一世俗主题，通过神话、天文、地理意象的提升，赋予了其超凡脱俗的仙道色彩和宏大的空间感。首联的“动”与“明”二字，赋予静态的星与草以生命活力。颔联与颈联连续用典，对仗工稳，辞采富丽，将寿礼的喜庆与对寿母的尊崇推向高潮。然而，最妙之处在于尾联的转折。在前六句极尽华美铺陈之后，诗人突然拉回现实，坦陈与友人母子相隔千里的客观距离，并巧妙化用“白云亲舍”之典，将祝寿之情与思亲之念、朋友之谊融为一体。这使得诗歌的情感内涵更为厚重深沉，不仅是在赞美一位高寿的母亲，更是在表达一种基于共同人伦情感的、跨越空间的深切共鸣，展现了杨继盛作为铮铮铁骨的谏臣，其内心温柔重情的一面。

以上为【寿太常汪春谷母七十】的赏析。

清·沈德潜《明诗别裁集》：“ 忠愍（杨继盛谥号）诗特具风骨， 不事雕饰。 此篇典丽堂皇， 颂祷中仍见性情， 末联尤真挚动人。 ” （指出杨继盛的诗风骨凛然，不尚雕琢。认为此诗虽然辞藻典丽，但颂祷之中仍能见其真性情，尤其称赞尾联情感真挚。）

《杨忠愍公集》附录评语：“ 公之诗文， 皆发自肺腑。 此寿诗用古雅切， 气象宏远， 末以‘ 白云 ’结情， 深得风人之旨。 ” （认为杨继盛的诗文皆发自内心。此首祝寿诗用典古雅贴切，气象宏大高远，结尾用“白云”典故收束情感，深深体现了《诗经》以来的诗歌传统精神。）

现代学者 邓之诚《清诗纪事初编》旁及明诗语：“ 继盛诗直抒胸臆， ……然偶为酬应， 如《寿汪春谷母》之作， 亦复藻采丰缛， 隶事精工， 可见其才思之广。 ” （认为杨继盛的诗大多直抒胸臆，但偶尔写作的应酬诗，如这首寿诗，也同样展现出辞藻丰富、用典精工的特点，可见其才华与思维之广博。） 

以上为【寿太常汪春谷母七十】的辑评。