效白公诗
翻译文
静默端坐，思量那些已逝之人，而自己虽尚存于世，却已鬓发斑白。
起身行走，观察患病之人，方知自身体魄强健，尚有余力可为。
走出家门，目睹辛劳奔忙的劳动者，才觉自己身得闲暇，免于役使劳苦。
步入乡野，细察贫寒困顿者，始知自身衣食丰足，身心俱安。
寄寓形骸于天地之间，幸而未曾失却为人之本分与职守。
可叹为何仍不能自我安顿，偏要匆忙营营、忧思戚戚？
那大鹏展翅，弥盖九州之广，犹恐天地狭促、回旋逼仄；
而鹪鹩仅择一枝栖息，却可随心翻飞，自在舒展羽翼。
光阴如骏马驰过缝隙，迅疾无停驻；
君且看北邙山中累累坟茔——无论贵贱尊卑，终归同此一抔真宅。
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注释
1．默坐：静默端坐，为宋人修养习见方式，亦含佛道内省意味。
2．逝者：指已故之人，典出《论语·子罕》“逝者如斯夫”，此处取本义。
3．头白：谓年老，非仅指发白，更指生命行至暮年。
4．馀力：语出《论语·学而》“行有馀力，则以学文”，此处反用，强调身体尚健、精力未竭。
5．事役：指官府差遣或生计劳役，宋时乡里常有差役之苦。
6．寓形天地间：化用陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”及郭象注《庄子》“寓诸庸”之义，谓形骸暂寄于天地，并非永久主宰。
7．不失职：非指官职未失，乃承《礼记·中庸》“君子素其位而行”之意，谓安守本分、不越其位、不妄其求。
8．大鹏弥九区：典出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，“九区”即九州，代指天下。言其势恢弘反致局促，暗喻功名志业之累。
9．鹪鹩巢一枝：亦出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻所需至简，知足即得自在。
10．北邙山：在今河南洛阳北，汉魏以来为世家大族墓葬集中之地，唐宋诗文中常作生死共相、贵贱同归之象征，如王建《北邙行》、张籍《北邙歌》。
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评析
此诗为刘攽晚年所作，题曰“效白公诗”，即仿效白居易平易晓畅、寓理于事、以日常观照参悟人生哲理的风格。全诗以“身”为线索，层层对照：逝者与存者、病者与健者、劳者与闲者、贫者与足者，在四组鲜明对比中，凸显生命境遇之差异，进而导出对存在本质的省思。“幸已不失职”一句看似平淡，实为全诗精神支点——非指官职，而是指守住本分、不逾本性、不妄贪求的生存自觉。后半转出庄子式哲思：大鹏之宏阔反成拘束，鹪鹩之微小反得自由；结句直指生死齐一的终极真相（北邙山为唐代以来洛阳贵族葬地，象征富贵亦难逃归宿），语极冷峻而意极深沉，收束于旷达中的清醒，毫无颓废，唯见通明。
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赏析
刘攽此诗结构谨严，以“默坐—起行—出门—入乡”为外在行动线索，以“念逝者—观病者—视劳者—阅贫者”为内在观照次第，形成由内而外、由己及人、由现象至本体的认知升维。语言洗练如白居易，而思理之密、命意之深，又具宋人理趣特质。尤可注意者，诗人并未止步于“知足”劝诫，而进一步以“大鹏”与“鹪鹩”之辩证，揭示自由不在体量大小，而在心无所系；终以“北邙山”这一空间意象收束全篇，将时间（驰光）、空间（九区/一枝）、存在（寓形）三重维度统摄于生死齐一的永恒静观之中。诗中无一字言佛老，而禅机道韵盎然；不假典故堆砌，而用《庄》《论》《礼》精义若盐入水。结句“贵贱一真宅”，冷峻如铁，却正是大慈悲、大彻悟之体现——非消解价值，乃超越分别，故能于清醒中持守从容。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《王直方诗话》：“刘贡父性坦夷，不为崖异，其诗如老农话桑麻，语语见真率，而理致自深。《效白公诗》尤得乐天‘意在言外’之髓。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘大鹏弥九区，转动恐逼窄；鹪鹩巢一枝，随意翻羽翼’，此二联可入《庄子》注疏。非徒拟白，实融庄于白，宋贤善化古者莫过此。”
3．清·吴之振《宋诗钞·彭城集钞序》：“贡父诗主情理相生，不尚华藻。观《效白公诗》，以平语载至理，以常景见大观，所谓‘看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛’者也。”
4．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗长于议论，而能不堕枯涩……此篇由身世之感，推及造化之均，末以北邙作结，使人读之愀然，非苟作者。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，表面效白，骨子里是‘以庄解儒’——用道家齐物思想，为儒家安分守己之教注入形上深度，遂使‘不失职’三字，由伦理要求升华为存在自觉。”
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