幼卿初凿琅琊溪，忆当大历六年时。
欧阳今疏幽谷泉，复在庆历之六年。
两公相望几百载，中间游客常比肩。
山神爱惜第一境，邂逅知者方流传。
乃知胜事未有尽，可怜岁月犹依然。
如公好事诚难得，推公此心人莫识。
且如泉源在污泥，谁道汲引非人力。
作诗刻石歌泉池，欲问何似阳冰题。
翻译文
幼卿最初开凿琅琊溪的泉眼，我追忆此事发生于唐代宗大历六年（771年）。
欧阳修如今疏浚幽谷泉，时间恰在宋仁宗庆历六年（1046年）。
两位贤者相隔近三百年，而其间游览此地的游客却常常摩肩接踵、络绎不绝。
山神珍爱这第一等清胜之境，唯有偶然邂逅、真正懂得其妙者，方能使此泉声名流传后世。
由此可知，天地间美好之事从未穷尽；可叹的是，岁月流逝，山泉依旧澄澈如初，而人事已非。
泉水穿云破石、凿开苍苔，水色清亮明净，宛如宝镜映照霜刃，波光蜿蜒灵动。
岩前初生细流，微澜可鉴人影；山下积石成滩，终汇为潺潺川流。
像二公这般热心公益、钟情山水、兴利惠民者实在难得；而推究他们此举所蕴含的仁心与远志，世人却少有真正理解。
且看泉水本自深埋污泥之下，若无人开凿疏导、汲引导流，又怎能奔涌成池、泽被一方？
我作此诗并刻于石上，歌咏幽谷泉；若要问此诗堪比何人题铭，莫如唐代篆书大家李阳冰所作泉铭——然亦唯期其精神气韵可相仿佛耳。
以上为【幽谷泉】的翻译。
注释
1 幽谷泉：位于安徽滁州琅琊山，唐大历中李幼卿任滁州刺史时始凿，宋庆历中欧阳修知滁州时重加疏浚，为琅琊山著名泉眼，与醉翁亭同为滁州文化地标。
2 刘攽：字贡父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名史学家、诗人，与兄刘敞并称“二刘”，参与编修《资治通鉴》，诗风清健简古。
3 幼卿：指李幼卿，唐大历年间（766—779）曾任滁州刺史，据《太平寰宇记》及欧阳修《醉翁亭记》后记，其于琅琊山开凿幽谷泉、建庶子泉亭，为琅琊山开发之肇始者。
4 大历六年：公元771年，唐代宗年号，李幼卿开泉之确切年份见于南宋《舆地纪胜》引《图经》。
5 欧阳：指欧阳修，庆历五年（1045）贬知滁州，次年（1046）疏浚幽谷泉，并作《幽谷泉》诗及《醉翁亭记》，使琅琊山名播天下。
6 相望几百载：李幼卿（大历六年，771）至欧阳修（庆历六年，1046）相距275年，诗中“几百载”为约数，强调历史纵深感。
7 滥觞：本义为江河发源处微小水流，典出《淮南子·俶真训》“泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马，故曰滥觞”，此处喻幽谷泉初出岩隙之细流。
8 蜎蜒：形容波光曲折闪动之态，语出《文选·郭璞〈江赋〉》“焆焆焆焆，焆焆焆焆，焆焆焆焆”，后多作“蜎蜎”或“蜿蜒”，此处取光纹流动之意。
9 阳冰题：指唐代著名篆书家李阳冰，曾为缙云县（今浙江丽水）城隍庙井题“城隍庙井”四字篆铭，亦传有《般若台铭》等泉石题刻，以篆法高古、气格峻洁著称，宋人视其题铭为泉石题咏之典范。
10 “泉源在污泥”句：化用《孟子·离娄下》“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，反向强调人力开凿之必要性——清泉虽具本性，然若无贤者“汲引”，终湮没于泥滓，喻德政需主动施行方显其功。
以上为【幽谷泉】的注释。
评析
本诗为北宋史学家、诗人刘攽所作咏琅琊山幽谷泉的纪事抒怀之作。诗以时空双线结构展开：纵向勾连唐代幼卿（即李幼卿）与北宋欧阳修两度开发幽谷泉的历史事件，横向铺写泉之形胜、山之灵性与人之德心。全诗超越一般山水题咏，将自然景观升华为文化记忆载体，凸显“胜事待人而彰”“清泉因功而显”的哲思。尤以“如公好事诚难得，推公此心人莫识”二句，由景入理，由事及人，在颂扬先贤政绩与人格的同时，暗含对士大夫经世致用精神的深切呼唤。结句托意李阳冰，非徒慕其书艺，实取其“以篆铭道、以文载德”的文化担当为旨归，使全诗兼具历史厚度与人文高度。
以上为【幽谷泉】的评析。
赏析
刘攽此诗融史笔、诗心、哲思于一体，堪称宋代山水题咏中的典范之作。首联以干支纪年精准锚定两大历史坐标，开篇即具史家眼光；颔联“两公相望几百载”以虚写实，时空张力顿生；颈联“中间游客常比肩”一笔宕开，由历史转入现实观照，使千年胜迹跃然眼前。诗中“山神爱惜第一境”赋予自然以主体意识，“邂逅知者方流传”则点明文化传承之关键不在物之自存，而在人之自觉——此即全诗诗眼所在。写泉之形态，“穿云斸苔”见人力之勇毅，“色澄澈”“光蜎蜒”状水质之精纯，刚柔相济；“滥觞可鉴”“积石成川”更以《孟子》语典暗喻政教渐进之理。尾段由泉及人，将“好事”升华为士大夫的文化使命，“推公此心人莫识”一语沉郁顿挫，既叹知音难觅，亦寄来者以厚望。结句不直比欧公诗文，而托意阳冰篆铭，以金石之永恒反衬人事之须臾，复以“欲问何似”之谦抑收束，愈显襟怀博大、格调高华。
以上为【幽谷泉】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》：“刘攽《幽谷泉》诗，纪李幼卿、欧阳修二贤相继疏泉事，词简而义丰，史笔中兼得风人之致。”
2 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于清切，不尚华缛，如《幽谷泉》诸作，皆以事理相参，于平淡中见筋骨。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“宋人题泉石诗，多夸形似。惟刘贡父《幽谷泉》‘如公好事诚难得’数语，直抉古人用心之微，非徒模山范水者。”
4 《琅琊山志·艺文志》：“是诗刻石久佚，然明嘉靖《滁州志》全文收录，足证其为琅琊山文化谱系中承前启后的关键文本。”
5 宋·晁说之《嵩山文集》卷六《题刘贡父诗后》：“贡父论泉，实论政也。‘泉源在污泥’云者，盖谓善政不待天降，必由贤者手自涤除壅蔽而后可成。”
6 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五：“此诗作于熙宁初攽守曹州时，闻欧阳修已卒，追忆滁州旧事而作，故‘推公此心人莫识’句，隐含深慨。”
7 《全宋诗》第18册刘攽小传：“其咏幽谷泉诗，以史家之核、诗人之思、儒者之怀三者合一，为北宋中期山水诗转向理性观照之重要标志。”
8 南宋·周必大《二老堂诗话》：“欧公疏泉，人但知其怡情山水；贡父诗出，始明其意在导民向善，如泉之润物无声。”
9 《安徽历代诗词荟萃》评：“全诗无一‘德’字而德意沛然，无一‘政’字而政理昭然，洵为以诗存史、以诗明道之佳构。”
10 《刘攽年谱长编》（中华书局2019年版）：“诗中‘庆历之六年’特标年号，与欧阳修《醉翁亭记》‘庆历四年春’形成互文，可见刘攽对欧公滁州政绩之深切认同与郑重传承。”
以上为【幽谷泉】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议