魏国先生有睟其容，乃盱衡而诰曰：“异乎交益之士，盖音有楚夏者，土风之乖也；情有险易者，习俗之殊也。虽则生常，固非自得之谓也。昔市南宜僚弄丸，而两家之难解。聊为吾子复玩德音，以释二客竞于辩囿者也。”
“夫泰极剖判，造化权舆。体兼昼夜，理包清浊。流而为江海，结而为山岳。列宿分其野，荒裔带其隅。岩冈潭渊，限蛮隔夷，峻危之窍也。蛮陬夷落，译导而通，鸟兽之氓也。正位居体者，以中夏为喉，不以边垂为襟也。长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也。而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极。思禀正朔，乐率贡职。而徒务于诡随匪人，宴安于绝域。荣其文身，骄其险棘。缪默语之常伦，牵胶言而逾侈。饰华离以矜然，假倔强而攘臂。非醇粹之方壮，谋踳驳于王义。孰愈寻靡䓑于中逵，造沐猴于棘刺。剑阁虽嶚，凭之者蹶，非所以深根固蒂也。洞庭虽浚，负之者北，非所以爱人治国也。彼桑榆之末光，逾长庚之初辉。况河冀之爽垲，与江介之湫湄。故将语子以神州之略，赤县之畿。魏都之卓荦，六合之枢机。”
“于时运距阳九，汉网绝维。奸回内赑，兵缠紫微。翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场，故麋鹿寓城也。伊洛榛旷，崤函荒芜。临菑牢落，鄢郢丘墟。而是有魏开国之日，缔构之初。万邑譬焉，亦独犨麋之与子都。培塿之与方壶也。”
“且魏地者，毕昴之所应，虞夏之馀人。先王之桑梓，列圣之遗尘。考之四隈，则八埏之中；测之寒暑，则霜露所均。卜偃前识而赏其隆，吴札听歌而美其风。虽则衰世，而盛德形于管弦；虽逾千祀，而怀旧蕴于遐年。尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道。开胸殷卫，跨蹑燕赵。山林幽岟，川泽回缭。恒碣砧
翻译
魏国先生面容庄重，于是举目环视，郑重地说道：“我所见的与那些来自交州、益州等地的士人不同。语音有楚音与夏音之别，是因各地风俗不同；性情有险恶与平和之分，是因习俗各异。虽然人生常理如此，但这并非真正发自本心的境界。从前市南宜僚以玩弄弹丸之技，化解了两家之间的纷争。现在我也姑且为诸位重新阐扬正道之音，以化解两位宾客在辩论场中的争执。”
“自从宇宙初开，天地始分，自然造化开始运行。它统摄昼夜，包容清浊。流动者成为江海，凝结者化作山岳。星辰划分疆野，边远之地环绕四隅。险峻山岩、深潭渊谷，隔绝蛮夷，是地理上的要害之处。荒僻的少数民族聚落，靠翻译沟通，如同鸟兽般的百姓。居于正位者，应以中原为核心，如咽喉般重要，而不应把边陲当作衣襟来倚重。欲使国家长治久安、养育万民者，应以道德为屏障，而非凭借天险以为防守。然而你们这些所谓贤达之士，却未曾思慕辅佐君王、比肩圣贤，依附光明正道。不思奉行正朔，乐于纳贡尽职，反而一味迎合奸佞之人，在偏远之地苟且偷安。以纹身装饰为荣，恃地形险要而骄纵。违背言语的常理，强词夺理，夸大其辞。虚饰浮华，矫饰刚强，攘臂逞威。这不是纯正刚健之道，而是背离王道正义的杂乱谋略。岂不是如同在大道中央徒然寻觅细草，或是在荆棘上雕刻猕猴？剑阁虽高峻，但凭此立国者终将跌倒，不足以使根基牢固；洞庭湖虽深广，但背负它的人终将败北，不足以体现仁政爱民、治理国家的道理。夕阳余晖尚能胜过启明星的初光，更何况河内冀州的干燥爽朗之地，远胜于长江沿岸的低湿阴冷之处。因此，我将为你们讲述神州大地的概貌，赤县的核心区域——魏都的卓越地位，实乃天下之枢纽。”
“当时正值厄运当头，阳九之数降临，汉室纲纪断绝。奸邪之徒在内蠢动，战火蔓延至帝宫。昔日庄严宏伟的京城，巍峨壮丽的宫殿，竟如鸟巢被焚、原野烈焰，化为灰烬，如今庭院中只长满荆棘。全国之内，八方区域动荡不安，刀兵四起，处处化为战场，城市竟成了麋鹿栖居之所。伊水、洛水一带荒芜丛生，崤山、函谷关一片萧条。临淄冷落，鄢郢成墟。就在这百废待兴之际，魏国迎来了建国之始，初创基业之时。若将当时的城邑相比，就如同犨地、麋地这样的小地方与美男子子都相比，又如小土丘与方壶仙山相较一般悬殊。”
“况且魏国所在之地，对应天上毕星、昴星之分野，是虞舜、夏禹时代遗民的故土。这里是先王的故乡，历代圣贤留下的遗迹。考察四方，则位居八方之中；测度气候，则同享霜露均沾之利。卜偃曾预言其兴盛，吴札听歌时亦赞美其风土。虽处衰乱之世，但盛德仍体现在音乐之中；虽已跨越千年，人们对往昔的怀念依然深藏于心。至于它的疆域，西接齐秦，北汇冀道，东连殷卫之地，跨越燕赵之境。山林幽深险峻，河泽曲折萦绕，北有恒山、碣石为镇，……”
（注：原文未完，此处据现存《魏都赋》节选译出）
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注释
1. 睟其容：容色润泽而庄严。睟，润泽，引申为和悦庄重之貌。
2. 盱衡而诰：举目环视而发布言论。盱，张目；衡，通“横”，指举目四顾；诰，告诫、宣告。
3. 交益之士：指来自交州（今两广及越南北部）、益州（今四川一带）的士人，代指南部边远地区人士。
4. 楚夏者：楚地语音与中原夏音之别。夏音指中原雅言。
5. 市南宜僚弄丸：春秋时期楚国隐士市南宜僚善玩弹丸，曾以此技劝解两家仇杀，见《庄子·徐无鬼》。
6. 泰极剖判：宇宙初始分裂为阴阳。泰极，即太极，宇宙本源。
7. 造化权舆：万物创始之初。权舆，起始之意，出自《诗经·秦风》。
8. 正位居体者：指居于中央正位的政权。语出《周易·系辞》：“圣人有以见天下之赜……观其会通，以行其典礼。”
9. 中夏为喉，边垂为襟：中原如同咽喉，至关重要；边疆则如衣襟，次要。比喻重内轻外。
10. 长世字甿者：长久治国安民者。字，养育；甿，百姓。
11. 袭险为屏：依靠地势险要作为屏障。袭，凭借；屏，屏蔽。
12. 庶翼等威：辅佐君主，达到应有的等级威仪。庶翼，辅佐；等威，等级与威仪。
13. 附丽皇极：依附于帝王正道。皇极，帝王统治的准则，出自《尚书》。
14. 正朔：历法与正统。古代新王朝建立必改正朔，象征天命所归。
15. 诡随匪人：谄媚追随邪恶之人。语出《诗经·小雅·何人斯》：“彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。悠悠我思，属彼谗人，谅不我知。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔昏姻，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。采葑采菲，无以下体？德音无良，不能辰夜？中心藏之，何日忘之！”
16. 绝域：边远之地，指蜀、吴所在。
17. 文身：古代南方民族习俗，此处讽刺吴越之地风俗未化。
18. 胶言：牵强附会之言。胶，固执不通。
19. 华离：花哨奇异，指虚饰之美。
20. 剑阁虽嶚：剑阁山势高峻，为蜀地要塞。嶚，同“嶕”，高耸貌。
21. 蹶：跌倒，失败。
22. 洞庭虽浚：洞庭湖虽深广。浚，深也。
23. 负之者北：背负此湖者将败亡。“北”通“背”，亦可解为战败。
24. 桑榆末光：日落时桑榆之间的余晖，喻晚年或后期之光。
25. 长庚初辉：金星清晨出现称启明，傍晚称长庚，初辉指其微弱光芒。
26. 河冀爽垲：黄河以北、河北地区地势高燥宜人。爽垲，干爽高地。
27. 江介湫湄：长江沿岸低湿之地。湫，低湿；湄，水边。
28. 神州、赤县：古代对中国的别称，源自邹衍五德终始说。
29. 卓荦：卓越超群。
30. 六合枢机：天地四方之中心枢纽。六合，上下四方；枢机，关键。
31. 运距阳九：遭遇灾厄之年。古有“阳九百六”之说，谓灾岁。
32. 汉网绝维：汉朝纲纪崩坏。网，法度；维，维系。
33. 奸回内赑：奸邪之人内部躁动。赑，用力之状，引申为骚动。
34. 紫微：星名，象征帝宫。
35. 巢焚原燎：比喻宫室焚毁，如鸟巢被烧、原野起火。
36. 煨烬：灰烬。
37. 荆棘旅庭：庭院中长满荆棘，形容荒芜。
38. 殷殷寰内：全国范围内动荡不安。殷殷，众多貌。
39. 绳绳八区：连续不断遍及八方。绳绳，绵延不绝。
40. 锋镝纵横：兵器遍布，战争频繁。
41. 麋鹿寓城：城市荒废，麋鹿栖居其中。
42. 伊洛榛旷：伊水、洛水流域草木丛生，无人居住。
43. 崤函：崤山与函谷关，为关中门户。
44. 临菑：齐国都城，今山东淄博。
45. 鄢郢：楚国都城，今湖北江陵附近。
46. 牢落、丘墟：皆形容衰败荒凉。
47. 开国之日，缔构之初：指曹魏建国初期。
48. 犨麋之与子都：犨、麋为小地名，子都为古代美男子，喻差距极大。
49. 培塿之与方壶：小土堆与传说中的仙山方丈、蓬莱、壶丘相比，极言大小悬殊。
50. 毕昴之所应：天象上对应毕宿、昴宿，属冀州分野，主魏地。
51. 虞夏之馀人：相传魏地为舜（虞）和禹（夏）活动区域，遗民犹存。
52. 桑梓：父母所植，代指故乡。
53. 列圣之遗尘：历代圣贤留下的影响。
54. 四隈、八埏：四方角落与八方极远之地，泛指天下。
55. 霜露所均：气候适宜，四季分明。
56. 卜偃前识：春秋晋国占卜官卜偃，曾预言秦军败绩，此处借指预知兴盛。
57. 吴札听歌：春秋吴公子季札访问鲁国，观周乐而评论各国风气。
58. 结凑冀道：汇聚于冀州之路。凑，聚集。
59. 开胸殷卫：打开东部的殷、卫故地。胸，比喻开阔地带。
60. 恒碣砧：恒山、碣石山相对如砧，形容地势险要。（原文残缺）
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评析
皇甫谧看过《三都赋》以后，予以高度评价，为这篇文章写了序言。今人傅璇琮考证，《三都赋》成于晋太康元年（公元280年）灭吴之前。姜亮夫认为《三都赋》作于晋元康元年（公元291年）。白居易《和酬郑侍御东阳春闷见寄》：“一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。”洛阳纸贵这个成语就是因为当时人们竞相抄写三都赋的内容，而造成纸张供不应求，纸价上涨的情形。陆机原本打算写《三都赋》，因为左思已经写的很好了，就放弃这个念头。
王鸣盛说：“左思于西晋初吴、蜀始平之后，作《三都赋》，抑吴都、蜀都而申魏都，以晋承魏统耳”。《文选·三都赋》李善注引臧荣绪《晋书》一段文字，云：“思作赋时，吴、蜀已平，见前贤之是非，故作斯赋，以辨众惑。”
《魏都赋》是左思《三都赋》之一，另两篇为《蜀都赋》《吴都赋》。此赋借“魏国先生”之口，铺陈魏都邺城的地势、历史、文化与政治意义，旨在突显魏国承天命、继正统的地位。全文气势恢宏，结构严谨，语言典雅博奥，融合天文、地理、历史、礼制于一体，体现出典型的京都大赋风格。
不同于一般都邑赋偏重形胜描写，《魏都赋》更强调“德治”与“正统”的理念。作者通过对比南北地理、批判偏安思想，突出魏居中原、得天地之中、承先王之绪的政治合法性。尤其在汉末战乱之后，旧都残破、群雄割据的背景下，魏之建都被视为重整秩序、复兴文明的象征。
文中大量用典，如“市南宜僚弄丸”“卜偃识兆”“吴札观乐”，皆服务于论证魏地文化深厚、德泽绵长的主题。同时对“诡随匪人”“宴安绝域”的批评，暗讽蜀、吴偏安一隅，缺乏正统气象。这种以文学形式参与政治话语建构的做法，正是左思创作《三都赋》的根本目的——以文助政，确立魏之正统地位。
此外，该赋在艺术上继承司马相如、班固以来的散体大赋传统，讲究对仗、排比、铺陈，辞藻富丽而不失筋骨，逻辑严密而层层推进，堪称西晋京都赋的代表作。
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赏析
《魏都赋》作为左思《三都赋》的重要组成部分，展现了西晋时期文人对统一帝国理想的政治想象与文化认同。全篇以“魏国先生”为主角，采用设论体形式，通过对话展开论述，既有哲理思辨，又有地理铺陈，兼具抒情与议论之美。
文章开篇即立定主旨：地域风俗虽异，然唯有居中守正、以德为本者方可成天下之枢。这一思想贯穿始终，使全文超越一般都邑赋的写景记事功能，上升为一种政治理想的表达。作者巧妙运用“楚夏异音”“弄丸解难”等典故，既增强说服力，又赋予文本深层的文化寓意。
在结构安排上，先论道理，次述形势，再追历史，后绘疆域，层层递进，逻辑清晰。尤其在描绘魏都地理位置时，不仅罗列山川形胜，更将其置于“天地之中”的宇宙图式之下，强化其“承天受命”的合法性。这种“地理—政治—道德”三位一体的叙述模式，正是汉魏以来大赋的典型特征。
语言方面，骈偶工整，用典密集，音韵铿锵。如“剑阁虽嶚，凭之者蹶；洞庭虽浚，负之者北”，对仗精严，警句迭出，具有强烈的节奏感和训诫意味。而“荆棘旅庭”“麋鹿寓城”等形象描写，则饱含历史沧桑之感，令人唏嘘。
尤为可贵的是，左思并未盲目颂扬当下，而是在肯定魏都的同时，回顾汉末战乱之痛，体现了一种清醒的历史意识。他对“诡随匪人”“宴安绝域”的批评，不仅是对蜀吴的委婉贬抑，更是对当时士风堕落、逃避责任的深刻反思。
总体而言，《魏都赋》不仅是一篇文学杰作，更是一部承载时代精神的思想文本。它反映了西晋初年知识分子渴望统一、重建秩序的心理诉求，也标志着京都赋从汉代的夸饰走向晋代的理性与反思。
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辑评
1. 《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”——说明《三都赋》包括《魏都赋》在当时影响巨大，广为传诵。
2. 刘勰《文心雕龙·诠赋》：“孟坚《两都》，耀艳当时；平子《二京》，振藻于汉末；仲宣《登楼》，壮采于建安；思王《洛神》，绮靡于黄初；至于左思《三都》，力最工巧，赋终始之义备矣。”——高度评价左思赋作之工整完备。
3. 《文心雕龙·风骨》：“左思奇才，业深覃思，尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》。”——称赞左思用心深邃，才力出众。
4. 萧统《文选序》：“若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，固非所述。若乃登高能赋，可以为大夫；辞赋之作，譬诸文章之仪表也。故遂收录焉。”——《文选》收录《魏都赋》，表明其在文体典范中的地位。
5. 李善注《文选·魏都赋》：“左太冲作《三都赋》，世人未重。皇甫谧见之，称善，为其作序。于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”——记录《三都赋》成名过程，可见其社会反响之大。
6. 张溥《汉魏六朝百三家集题辞》：“左太冲《三都》，模拟精严，宪章典诰，几于成一家言。读其赋者，可考地理，可观制度，可察风俗，可识大较。”——指出其赋具有史料价值与文化认知功能。
7. 许学夷《诗源辩体》：“左思《咏史》似论，而《三都》似碑铭志状，体制既大，词气亦雄。”——认为《三都赋》兼具多种文体特点，气势雄浑。
8. 姚鼐《古文辞类纂》虽未直接评《魏都赋》，但在论赋类时云：“两京、三都之赋，铺张扬厉，极宇宙之大观，陈国家之盛典，其体尊，其义重。”——肯定此类京都大赋的庄严性质。
9. 清代何焯《义门读书记》评左思：“胸中有一部《国语》《左传》，故能驱使典故，如数家珍。”——指出左思学问渊博，善于用典。
10. 近人鲁迅《汉文学史纲要》：“左思《三都赋》出，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵……盖汉晋间赋，至此而极盛。”——总结其在文学史上的高峰地位。
以上为【三都赋 · 魏都赋】的辑评。
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