和杨彦文嵩山诗
杨侯作邑山水中，县南百里维青嵩。
官闲身老诗笔健，乐与丘壑研豪雄。
是时新凉背炎夏，草木秀丽全天功。
重青叠碧百万状，有如耋老携儿童。
悬泉落崖泻万丈，震雷发地声隆隆。
阴风岩洞忽悽怆，寒生六月如凝冬。
祠官祀典有常秩，扫除给复何其恭。
孕灵产异远不极，面周负郑人殊风。
生云触石始肤寸，倏忽澍雨成冥蒙。
群山相望不足算，礼若小国来朝宗。
幽人羽客此独往，深处时与神仙通。
梯高径侧目力短，涉历庳下非穹崇。
山中居人亦富逸，翠竹寒松名素封。
愿言携家事卜筑，采薇饮水欣长终。
岩田种芝地高下，茅屋溯水溪西东。
君能挂冠共此约，何必绮季东园公。
翻译文
杨君出任县令，治所正位于山水清幽之地，县城以南百里，便是苍翠巍峨的中岳嵩山。
为官清闲，年岁虽高而诗思愈健，乐于与丘壑林泉切磋较量，挥洒豪雄之笔。
此时正值初秋新凉，暑气方退，草木繁茂秀美，仿佛全赖上天造化之功。
山色层叠，青碧相间，千姿百态，绵延百万状，恰似白发老者携稚子缓步徐行。
悬垂的山泉自崖壁飞泻而下，势如万丈；雷霆自地底迸发，声震隆隆。
阴风忽起，吹入岩洞，顿生凄清悲怆之感；六月盛夏，寒气凛冽，竟如严冬凝冻。
山中祠庙祭祀有固定典章与职司，扫除洁净、供奉周备，礼敬恭肃至极。
嵩山蕴育灵秀、产出奇异，影响远播无极；其地东接周地（洛阳）、北负郑域（新郑），民风迥异于他邦。
云气初生，仅如手掌大小，触石即起；转瞬之间，便化作滂沱澍雨，天地尽入溟濛。
群峰遥相瞻望，尚不足道其壮阔；诸山俯仰拱卫，俨然小国朝拜宗主之仪。
隐逸之士与修道之人独往此境，深入幽邃之处，时常恍若与神仙相通。
想到您身系吏职，腰佩印绶，却如池中鸿雁、笼中仙鹤，心向长空，志在高远。
暂且将灵秀之境寄寓于心、聊作赏玩，仰慕追思那万古高洁之踪迹，寄托深远之向往。
攀登高崖、踏寻险径，目力所及终有穷尽；纵然遍历低洼浅处，亦难企及真正高峻之巅。
山中居民亦安富闲逸，翠竹寒松环绕居所，素以清雅高洁自守，堪称“素封”之家。
愿您能携家眷共赴此约，择地筑室而居；采薇为食、饮泉自洁，欣然终老于此。
开垦高下错落的岩田以种灵芝，茅屋依溪而建，坐西朝东，临水而居。
若您真能辞去官职，与我一同践行此约，又何须效仿汉初商山四皓中的绮里季、东园公那般避世隐遁？
以上为【和杨彦文嵩山诗】的翻译。
注释
1．杨彦文：生平未详，当为刘攽友人，时任嵩山附近某县县令。“作邑”指担任县令。
2．青嵩：即中岳嵩山，因山色苍翠，故称“青嵩”，亦含尊崇之意。
3．耋老携儿童：比喻山峦重叠之态，主峰如耆年长者，群峰如随行稚子，状其层次与亲和之气。
4．祠官祀典：指嵩山中岳庙之官方祭祀制度。北宋尊嵩山为中岳，设祠官专司祭祀，属国家礼制体系。
5．面周负郑：嵩山地处古豫州中心，东邻周都洛邑（今洛阳），北倚郑地（今新郑一带），言其地理枢纽地位及文化交融特征。
6．肤寸：古代长度单位，一指宽为一寸，四指并列为一肤；“肤寸”形容云气初生之微渺，《淮南子》有“天子之与己，皆天之所子，而云肤寸而合，不崇朝而雨天下”之语。
7．澍雨：及时而降的甘霖。“澍”音shù，意为时雨、润泽之雨。
8．素封：语出《史记·货殖列传》，指无爵位而自有田产、富足自守者；此处引申为山居百姓不慕荣利、以清贫自持而精神丰足。
9．采薇饮水：典出伯夷、叔齐不食周粟、隐于首阳山采薇而食；又《庄子·逍遥游》有“饮砥柱之下流”之喻，合指清苦自守、坚守节操的隐逸生活。
10．绮季、东园公：均为秦末汉初“商山四皓”成员，姓氏失考者多称绮里季、东园公，以高年隐德、拒仕刘邦著称；诗中反用其典，强调主动选择而非被动逃遁。
以上为【和杨彦文嵩山诗】的注释。
评析
本诗为刘攽赠答友人杨彦文游嵩山之作，实则借嵩山之雄奇灵秀，抒写对高洁人格、自由精神与隐逸理想的深切向往。全诗结构宏阔，以空间推移（由远及近、由外而内）与时间流转（夏秋之交、朝暮之变）双线交织，熔写景、叙事、议论、抒情于一炉。诗人并未止步于摹山范水，而是层层升华：由自然形胜而及礼制秩序（祠官祀典），由地理方位而及文化源流（面周负郑），由云雨变化而及天道运行，终归于人生出处之思——在仕隐张力中确立“不待挂冠而心已远”的精神主体性。尤为可贵者，在尾联以“何必绮季东园公”作结，既尊重传统隐逸价值，又超越其被动避世姿态，彰显北宋士大夫融通庙堂与林泉、以内在超越来实现生命自主的理性自觉。
以上为【和杨彦文嵩山诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重对比与通感手法见长。如“重青叠碧”之视觉浓烈与“寒生六月”之体感悖逆形成张力，凸显嵩山气候之诡谲与气象之雄浑；“震雷发地声隆隆”以听觉具象强化山势之撼动，“悬泉落崖泻万丈”则以夸张数字拓展空间纵深，使静态山岳跃动为生命整体。诗中典故运用自然无痕：“素封”暗扣司马迁笔下民间尊严，“采薇饮水”承续先秦气节而不着痕迹，“何必绮季”更以翻案出新，消解隐逸的悲情色彩，赋予其积极建构意味。语言上骈散相间，如“是时新凉背炎夏，草木秀丽全天功”以散句舒展节奏，继以“重青叠碧百万状，有如耋老携儿童”转为工对，刚柔相济。尾段“岩田种芝”“茅屋溯水”等句，以白描勾勒理想栖居图景，质朴中见隽永，将哲思沉淀为可触可感的生活美学，体现宋诗“以俗为雅、以故为新”的典型品格。
以上为【和杨彦文嵩山诗】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·彭城集钞》评刘攽诗：“温润典重，出入韩、柳、欧、梅之间，而尤得杜之沉郁、白之晓畅。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘贡父诗，清劲简远，如秋水映寒潭，澄明见底，而波澜不惊。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽长于五古，善以散文化笔法写山水，于铺排中见筋节，于繁密处藏疏宕。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘攽卷》：“此诗为刘攽晚年成熟期代表作，将地理志、礼制考、隐逸观熔铸一炉，体现北宋士人‘居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君’之外的第三重精神维度——即以审美实践完成人格自足。”
5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“刘攽此诗对嵩山的书写，已非单纯纪游，而是构建了一个兼具神圣性（中岳祭典）、自然性（云雨岩泉）与人文性（素封山居）的三维空间，成为宋代‘山水即道场’观念的重要诗学实证。”
以上为【和杨彦文嵩山诗】的辑评。