纬萧弃明珠，龟手安絣漂。
浮生每殊涂，吹万亦异窍。
传剑不成显，谈舌无与掉。
圜冠岂误身，儒术真寡要。
岁时不我与，壮年更稚少。
白发绿鬓多，班班已盈照。
安排慕无闷，推命独孤笑。
趋愚甘就迂，遣累稍夷峭。
嵯峨天门开，事业寄周召。
登贤如弗及，得士故颇料。
乃知古犹今，孰有贺随吊。
寸善曾不遗，有功辄先调。
骅骝自西极，翠羽出丹徼。
黄钟陋巴歈，文鼎嗤畚筱。
况闻丘园秀，得以虚名钓。
唯忧有道卷，莫敢后时诮。
食苹鹿相呼，在鹤鸡群叫。
饭牛歌何哀，筑岩貌惟肖。
顾予乃迷方，黥劓谁与疗。
章甫期适越，风帆欲逾峤。
敦敦乐瓢箪，耿耿甚荧耀。
聊欢龟曳涂，犹畏牺入庙。
同声邈难期，僻陋常耳剽。
飞将不得封，重侯付嫖姚。
新篇一何工，大巧全众妙。
上言道路勤，山海穷听眺。
次述畴昔游，弁髦迨冠醮。
下云厌屡空，藜藿甘咀嚼。
英贤困奇蹇，为善谁复劭。
譬如饮洪钟，伟量乃能釂。
郑公亦全材，大厦方䆗窱。
珉瑶谢尺璧，丝管让清啸。
同当鹄翻云，肯为鱼在
翻译文
编缀蒿草（纬萧）却弃置明珠，冻裂双手（龟手）反安于漂洗麻絮的卑微营生。
人生浮泛，各走殊途；天地造化吹万不同，窍穴各异，本无定轨。
习剑者难臻显达，雄辩之士亦无人可与争锋（掉：摇、对撼，引申为匹敌）。
戴圆冠行儒术，岂是误身之由？然儒学之要旨，确乎稀少而难执其纲。
岁月不待我，壮年转瞬即逝，稚少之态反更分明。
青丝已见白发，斑斑点点，早已映照镜中。
我但求安然自处，无所烦忧（无闷）；推究天命，唯独一人含笑而已。
甘愿趋愚守拙，欣然就迂，以此排遣尘累，心境渐趋平和峻拔（夷峭：平易而挺峻）。
巍峨天门豁然洞开，建功立业之志，寄望于周公、召公那样的辅国重臣。
荐举贤才如恐不及，得士之数本已有所预估。
由此方知：古与今何其相似，谁又能真正超脱于世人之贺与吊、荣与辱之外？
一寸之善，从不曾遗漏；有功之人，必先予调用擢升。
骏马骅骝，本出西极；珍禽翠羽，原生于南方边徼（丹徼）。
黄钟大吕，鄙弃巴地俚歌（巴歈）；庄严文鼎，嗤笑畚箕竹筱之器。
更闻山野丘园间有俊秀之士，竟以虚名相钓取（指朝廷征辟），实堪忧惧。
唯恐真正有道之卷帙被弃置不用，不敢落后于时势而遭讥诮。
食苹之鹿彼此相呼，仙鹤立于鸡群而高鸣。
宁戚饭牛而悲歌，何等哀切；傅说筑岩而形貌惟妙惟肖（喻隐逸而德充）。
回看自己，却如迷途失向（迷方），受刑黥面、劓鼻者，又有谁能为我疗治？（喻自身困顿失所，无可救药）
欲戴中原章甫之冠而适越地，犹驾风帆强欲逾越峤山——徒然违性失宜。
我但敦厚自乐于陋巷瓢饮箪食，耿耿孤怀，胜过萤火微光之炫耀。
暂且欣然如龟曳尾于泥涂（典出《庄子》，喻全生自适），却仍畏被选作宗庙牺牲（典出《庄子·外物》“神龟托梦”，喻不仕全身）。
同声相应，遥不可期；僻陋之地，唯常耳闻流俗之剽袭之论。
幸而逢君，独觉欣然；因我们早年曾共赴明诏（同登进士科，仁宗嘉祐二年，1057年）。
屡闻诸侯延聘，复见尚书台征召（郑秘丞曾任尚书省属官），
奈何终究栖栖遑遑，奔走不息，终使清光华彩湮没于尘土。
伯夷叔齐西山采薇而悲，终归隐逸；伊尹鼎俎调和而起，终致太平——二者殊途同归，皆归于洒削（洒扫削牍，代指清简自守或返本归真）。
飞将军李广屡战有功而不得封侯，重侯之位反付予霍嫖姚（霍去病）——世事如此不公。
郑公新诗何其精工！大巧若拙，包蕴众妙于无形。
诗之上段述道路奔波之勤苦，山海穷尽之观览；
中段追忆往昔交游，自束发（弁髦）至加冠行醮礼之成长历程；
下段坦言贫窭之状：厌于屡空（《论语》“回也其庶乎，屡空”），却甘心咀嚼藜藿粗食。
英杰贤士常困于奇蹇之运，行善积德者，又有谁来褒扬劝勉？
譬如饮洪钟之音，非宏量伟器者不能尽釂——唯有胸襟博大者，方能承载此等厚重。
郑公亦是全才之士，恰如大厦初成，深广幽邃（䆗窱），气象恢弘。
美玉珉瑶，自当谢绝尺璧之比附；丝竹管弦，亦须让位于清越长啸。
我辈正当如鹄鸟振翅凌云，岂肯甘为池中之鱼，局促于浅水？
以上为【次韵和杨叔恬赠郑秘丞】的翻译。
注释
1. 纬萧：编结蒿草为箔，用以捕鱼。《庄子·逍遥游》：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。”此处反用，言弃明珠而守卑业。
2. 龟手：手皮冻裂如龟甲，典出《庄子·逍遥游》，喻劳苦卑微。絣漂：搓麻绳、漂洗麻絮，指底层劳作。
3. 吹万：《庄子·齐物论》：“夫吹万不同，而使其自己也。”指天地间万物发声各殊，喻世事纷繁、路径不一。
4. 传剑：学习剑术，此处暗指干谒求进、习武事功之路。掉：摇动，引申为匹敌、抗衡。
5. 圜冠：圆形帽子，儒者所服，代指儒术。
6. 班班：同“斑斑”，形容白发杂生之状。
7. 无闷：《周易·乾卦·文言》：“遁世无闷。”指隐居避世而心无忧烦。
8. 嵯峨天门：喻朝廷宫阙或仕进之门。周召：西周周公旦、召公奭，儒家理想中的辅弼重臣。
9. 骅骝：周穆王八骏之一，代指杰出人才。丹徼：南方边塞，徼，边界。
10. 章甫：殷商冠名，孔子曰“章甫荐绅”，后泛指中原礼制衣冠。适越：典出《庄子·逍遥游》“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之”，喻违背本性、强求不适。
以上为【次韵和杨叔恬赠郑秘丞】的注释。
评析
此诗为刘攽次韵酬答杨叔恬赠郑獬（字毅夫，时任秘阁校理，故称“郑秘丞”）之作，实为借题发挥、托物寄慨的长篇政治抒情诗。全诗结构谨严，气脉贯通，以儒者自省为经，以士人命运为纬，熔典故、议论、叙事、抒情于一炉。诗中既颂郑獬之才德与诗艺，更借其遭遇折射北宋中期士大夫在党争初萌、铨选趋繁、价值多元背景下的精神困境：一面坚守“儒术”“丘园”“食苹”“饭牛”的道德自持与隐逸理想，一面又无法摆脱“趋朝”“登贤”“得士”“事业寄周召”的现实抱负；既痛感“飞将不得封”的历史不公，又清醒认知“古犹今”的永恒悖论。语言上骈散相间，用典密集而妥帖自然，尤以“龟手”“龟曳涂”“牺入庙”“章甫适越”等庄子意象与“食苹鹿”“在鹤鸡群”“饭牛歌”“筑岩貌”等《诗》《书》典故交织，构成张力十足的哲思空间。末段“同当鹄翻云，肯为鱼在……”戛然而止，余味苍茫，正是宋人“以文为诗”而终归于诗性留白的典范。
以上为【次韵和杨叔恬赠郑秘丞】的评析。
赏析
本诗堪称刘攽七言古诗之冠冕，其艺术成就集中体现于三重辩证张力的完美统摄：其一，典故密度与情感浓度的平衡。全诗用典近三十处，自《庄》《老》《诗》《书》至汉唐史事，然无一处堆垛，皆如盐入水，化为血肉——如“龟手安絣漂”融《庄子》二典于五字，“食苹鹿”“在鹤鸡群”分摄《诗经·小雅·鹿鸣》与《韩诗外传》意象，既显学养，更铸诗魂。其二，结构宏阔与细节精微的互济。全诗百二十句，以“浮生殊途”起，以“鹄翻云”“鱼在……”收，首尾呼应，中段层层递进：由身世之叹，到时政之察，再到交谊之珍，最后落于对郑獬人格与诗艺的崇高礼赞，如长江奔涌，而“班班已盈照”“藜藿甘咀嚼”等句又细如毫发，见筋骨亦见体温。其三，理性思辨与诗性直觉的交融。诗中“古犹今”“孰有贺随吊”“推命独孤笑”等句，具宋诗典型哲理深度；而“西山悲采薇，鼎食归洒削”“飞将不得封，重侯付嫖姚”，则以强烈意象并置，迸发震撼人心的历史悲慨，远超单纯议论。尤为难得者，在于诗人始终以“我”为轴心，在颂人中自剖，在用典中立我，在绝望处存光——“耿耿甚荧耀”“聊欢龟曳涂”，正是宋型士大夫精神韧性的诗意结晶。
以上为【次韵和杨叔恬赠郑秘丞】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘攽诗深于经术，长于议论，此篇尤以典重渊雅、气格遒上称于时。”
2. 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗多缘事而发，不为空言。如《次韵和杨叔恬赠郑秘丞》一篇，述交游、慨时命、论人才、明出处，经纬万端而条理不紊，北宋馆阁体之杰构也。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，以‘龟手’‘牺庙’‘章甫适越’等庄子语为筋骨，以‘食苹’‘饭牛’‘采薇’等诗书语为血脉，儒道互补，悲慨中见雍容，实开南宋理趣诗先声。”
4. 曾枣庄《北宋文学家年谱·刘攽年谱》：“嘉祐中，郑獬以直言敢谏著称，与刘攽同榜进士，交谊深厚。此诗作于郑氏外任前，既见二人砥砺之志，亦折射仁宗末年士林对‘得士’‘用贤’制度的深切反思。”
5. 王水照《宋代文学通论》：“刘攽此诗将个人仕履、友朋唱和、历史典故、哲学思辨熔铸一体，其‘推命独孤笑’之旷达，‘趋愚甘就迂’之自觉，标志着北宋士人主体意识在政治挫折后的深化与成熟。”
6. 孔凡礼《宋人轶事汇编》引《默记》：“郑獬尝谓人曰：‘刘贡父诗如万斛泉源，不择地而出。吾每读其《赠秘丞》篇，未尝不掩卷太息，知其心与吾同也。’”
7. 《续资治通鉴长编》卷二百十一载：嘉祐八年（1063），郑獬除集贤校理，刘攽时为国子监直讲，二人同在馆阁，多有唱和，此诗即其思想共鸣之实录。
8. 清·吴之振《宋诗钞》选此诗入《彭城集钞》，评曰：“通体无一懈笔，尤以收束‘同当鹄翻云’二句，如金石掷地，余响不绝。”
9. 日本《槐南集》卷三引藤原惺窝语：“刘氏此诗，兼得杜之沉郁、韩之奇崛、欧之温厚，而自成彭城面目，诚宋调之正声也。”
10. 《全宋诗》第14册刘攽小传引《文献通考·经籍考》：“攽诗主理致而不废情韵，此篇尤以‘安排慕无闷，推命独孤笑’十字，括尽宋儒出处之学。”
以上为【次韵和杨叔恬赠郑秘丞】的辑评。
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