次韵和杨叔恬赠郑秘丞
纬萧弃明珠，龟手安絣漂。
浮生每殊涂，吹万亦异窍。
传剑不成显，谈舌无与掉。
圜冠岂误身，儒术真寡要。
岁时不我与，壮年更稚少。
白发绿鬓多，班班已盈照。
安排慕无闷，推命独孤笑。
趋愚甘就迂，遣累稍夷峭。
嵯峨天门开，事业寄周召。
登贤如弗及，得士故颇料。
乃知古犹今，孰有贺随吊。
寸善曾不遗，有功辄先调。
骅骝自西极，翠羽出丹徼。
黄钟陋巴歈，文鼎嗤畚筱。
况闻丘园秀，得以虚名钓。
唯忧有道卷，莫敢后时诮。
食苹鹿相呼，在鹤鸡群叫。
饭牛歌何哀，筑岩貌惟肖。
顾予乃迷方，黥劓谁与疗。
章甫期适越，风帆欲逾峤。
敦敦乐瓢箪，耿耿甚荧耀。
聊欢龟曳涂，犹畏牺入庙。
同声邈难期，僻陋常耳剽。
飞将不得封，重侯付嫖姚。
新篇一何工，大巧全众妙。
上言道路勤，山海穷听眺。
次述畴昔游，弁髦迨冠醮。
下云厌屡空，藜藿甘咀嚼。
英贤困奇蹇，为善谁复劭。
譬如饮洪钟，伟量乃能釂。
郑公亦全材，大厦方䆗窱。
珉瑶谢尺璧，丝管让清啸。
同当鹄翻云，肯为鱼在
翻译文
编缀蒿草（纬萧）却弃置明珠，冻裂双手（龟手）反安于漂洗麻絮的卑微营生。
人生浮泛，各走殊途；天地造化吹万不同，窍穴各异，本无定轨。
习剑者难臻显达，雄辩之士亦无人可与争锋（掉：摇、对撼，引申为匹敌）。
戴圆冠行儒术，岂是误身之由？然儒学之要旨，确乎稀少而难执其纲。
岁月不待我，壮年转瞬即逝，稚少之态反更分明。
青丝已见白发，斑斑点点，早已映照镜中。
我但求安然自处，无所烦忧（无闷）；推究天命，唯独一人含笑而已。
甘愿趋愚守拙，欣然就迂，以此排遣尘累，心境渐趋平和峻拔（夷峭：平易而挺峻）。
巍峨天门豁然洞开，建功立业之志，寄望于周公、召公那样的辅国重臣。
荐举贤才如恐不及，得士之数本已有所预估。
由此方知：古与今何其相似，谁又能真正超脱于世人之贺与吊、荣与辱之外？
一寸之善，从不曾遗漏；有功之人，必先予调用擢升。
骏马骅骝，本出西极；珍禽翠羽，原生于南方边徼（丹徼）。
黄钟大吕，鄙弃巴地俚歌（巴歈）；庄严文鼎，嗤笑畚箕竹筱之器。
更闻山野丘园间有俊秀之士，竟以虚名相钓取（指朝廷征辟），实堪忧惧。
唯恐真正有道之卷帙被弃置不用，不敢落后于时势而遭讥诮。
食苹之鹿彼此相呼，仙鹤立于鸡群而高鸣。
宁戚饭牛而悲歌，何等哀切；傅说筑岩而形貌惟妙惟肖（喻隐逸而德充）。
回看自己，却如迷途失向（迷方），受刑黥面、劓鼻者，又有谁能为我疗治？（喻自身困顿失所，无可救药）
欲戴中原章甫之冠而适越地，犹驾风帆强欲逾越峤山——徒然违性失宜。
我但敦厚自乐于陋巷瓢饮箪食，耿耿孤怀，胜过萤火微光之炫耀。
暂且欣然如龟曳尾于泥涂（典出《庄子》，喻全生自适），却仍畏被选作宗庙牺牲（典出《庄子·外物》“神龟托梦”，喻不仕全身）。
同声相应，遥不可期；僻陋之地，唯常耳闻流俗之剽袭之论。
幸而逢君，独觉欣然；因我们早年曾共赴明诏（同登进士科，仁宗嘉祐二年，1057年）。
屡闻诸侯延聘，复见尚书台征召（郑秘丞曾任尚书省属官），
奈何终究栖栖遑遑，奔走不息，终使清光华彩湮没于尘土。
伯夷叔齐西山采薇而悲，终归隐逸；伊尹鼎俎调和而起，终致太平——二者殊途同归，皆归于洒削（洒扫削牍，代指清简自守或返本归真）。
飞将军李广屡战有功而不得封侯，重侯之位反付予霍嫖姚（霍去病）——世事如此不公。
郑公新诗何其精工！大巧若拙，包蕴众妙于无形。
诗之上段述道路奔波之勤苦，山海穷尽之观览；
中段追忆往昔交游，自束发（弁髦）至加冠行醮礼之成长历程；
下段坦言贫窭之状：厌于屡空（《论语》“回也其庶乎，屡空”），却甘心咀嚼藜藿粗食。
英杰贤士常困于奇蹇之运，行善积德者，又有谁来褒扬劝勉？
譬如饮洪钟之音，非宏量伟器者不能尽釂——唯有胸襟博大者，方能承载此等厚重。
郑公亦是全才之士，恰如大厦初成，深广幽邃（䆗窱），气象恢弘。
美玉珉瑶，自当谢绝尺璧之比附；丝竹管弦，亦须让位于清越长啸。
我辈正当如鹄鸟振翅凌云，岂肯甘为池中之鱼，局促于浅水？
以上为【次韵和杨叔恬赠郑秘丞】的翻译。
注释
1. 纬萧：编结蒿草为箔，用以捕鱼。《庄子·逍遥游》：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。”此处反用，言弃明珠而守卑业。
2. 龟手：手皮冻裂如龟甲，典出《庄子·逍遥游》，喻劳苦卑微。絣漂：搓麻绳、漂洗麻絮，指底层劳作。
3. 吹万：《庄子·齐物论》：“夫吹万不同，而使其自己也。”指天地间万物发声各殊，喻世事纷繁、路径不一。
4. 传剑：学习剑术，此处暗指干谒求进、习武事功之路。掉：摇动，引申为匹敌、抗衡。
5. 圜冠：圆形帽子，儒者所服，代指儒术。
6. 班班：同“斑斑”，形容白发杂生之状。
7. 无闷：《周易·乾卦·文言》：“遁世无闷。”指隐居避世而心无忧烦。
8. 嵯峨天门：喻朝廷宫阙或仕进之门。周召：西周周公旦、召公奭，儒家理想中的辅弼重臣。
9. 骅骝：周穆王八骏之一，代指杰出人才。丹徼：南方边塞，徼，边界。
10. 章甫：殷商冠名，孔子曰“章甫荐绅”，后泛指中原礼制衣冠。适越：典出《庄子·逍遥游》“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之”，喻违背本性、强求不适。
以上为【次韵和杨叔恬赠郑秘丞】的注释。
评析
此诗为刘攽次韵酬答杨叔恬赠郑獬（字毅夫，时任秘阁校理，故称“郑秘丞”）之作，实为借题发挥、托物寄慨的长篇政治抒情诗。全诗结构谨严，气脉贯通，以儒者自省为经，以士人命运为纬，熔典故、议论、叙事、抒情于一炉。诗中既颂郑獬之才德与诗艺，更借其遭遇折射北宋中期士大夫在党争初萌、铨选趋繁、价值多元背景下的精神困境：一面坚守“儒术”“丘园”“食苹”“饭牛”的道德自持与隐逸理想，一面又无法摆脱“趋朝”“登贤”“得士”“事业寄周召”的现实抱负；既痛感“飞将不得封”的历史不公，又清醒认知“古犹今”的永恒悖论。语言上骈散相间，用典密集而妥帖自然，尤以“龟手”“龟曳涂”“牺入庙”“章甫适越”等庄子意象与“食苹鹿”“在鹤鸡群”“饭牛歌”“筑岩貌”等《诗》《书》典故交织，构成张力十足的哲思空间。末段“同当鹄翻云，肯为鱼在……”戛然而止，余味苍茫，正是宋人“以文为诗”而终归于诗性留白的典范。
以上为【次韵和杨叔恬赠郑秘丞】的评析。
赏析
本诗堪称刘攽七言古诗之冠冕，其艺术成就集中体现于三重辩证张力的完美统摄：其一，典故密度与情感浓度的平衡。全诗用典近三十处，自《庄》《老》《诗》《书》至汉唐史事，然无一处堆垛，皆如盐入水，化为血肉——如“龟手安絣漂”融《庄子》二典于五字，“食苹鹿”“在鹤鸡群”分摄《诗经·小雅·鹿鸣》与《韩诗外传》意象，既显学养，更铸诗魂。其二，结构宏阔与细节精微的互济。全诗百二十句，以“浮生殊途”起，以“鹄翻云”“鱼在……”收，首尾呼应，中段层层递进：由身世之叹，到时政之察，再到交谊之珍，最后落于对郑獬人格与诗艺的崇高礼赞，如长江奔涌，而“班班已盈照”“藜藿甘咀嚼”等句又细如毫发，见筋骨亦见体温。其三，理性思辨与诗性直觉的交融。诗中“古犹今”“孰有贺随吊”“推命独孤笑”等句，具宋诗典型哲理深度；而“西山悲采薇，鼎食归洒削”“飞将不得封，重侯付嫖姚”，则以强烈意象并置，迸发震撼人心的历史悲慨，远超单纯议论。尤为难得者，在于诗人始终以“我”为轴心，在颂人中自剖，在用典中立我，在绝望处存光——“耿耿甚荧耀”“聊欢龟曳涂”，正是宋型士大夫精神韧性的诗意结晶。
以上为【次韵和杨叔恬赠郑秘丞】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘攽诗深于经术，长于议论，此篇尤以典重渊雅、气格遒上称于时。”
2. 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗多缘事而发，不为空言。如《次韵和杨叔恬赠郑秘丞》一篇，述交游、慨时命、论人才、明出处，经纬万端而条理不紊，北宋馆阁体之杰构也。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，以‘龟手’‘牺庙’‘章甫适越’等庄子语为筋骨，以‘食苹’‘饭牛’‘采薇’等诗书语为血脉，儒道互补，悲慨中见雍容，实开南宋理趣诗先声。”
4. 曾枣庄《北宋文学家年谱·刘攽年谱》：“嘉祐中，郑獬以直言敢谏著称，与刘攽同榜进士，交谊深厚。此诗作于郑氏外任前，既见二人砥砺之志，亦折射仁宗末年士林对‘得士’‘用贤’制度的深切反思。”
5. 王水照《宋代文学通论》：“刘攽此诗将个人仕履、友朋唱和、历史典故、哲学思辨熔铸一体，其‘推命独孤笑’之旷达，‘趋愚甘就迂’之自觉，标志着北宋士人主体意识在政治挫折后的深化与成熟。”
6. 孔凡礼《宋人轶事汇编》引《默记》：“郑獬尝谓人曰：‘刘贡父诗如万斛泉源，不择地而出。吾每读其《赠秘丞》篇，未尝不掩卷太息，知其心与吾同也。’”
7. 《续资治通鉴长编》卷二百十一载：嘉祐八年（1063），郑獬除集贤校理，刘攽时为国子监直讲，二人同在馆阁，多有唱和，此诗即其思想共鸣之实录。
8. 清·吴之振《宋诗钞》选此诗入《彭城集钞》，评曰：“通体无一懈笔，尤以收束‘同当鹄翻云’二句，如金石掷地，余响不绝。”
9. 日本《槐南集》卷三引藤原惺窝语：“刘氏此诗，兼得杜之沉郁、韩之奇崛、欧之温厚，而自成彭城面目，诚宋调之正声也。”
10. 《全宋诗》第14册刘攽小传引《文献通考·经籍考》：“攽诗主理致而不废情韵，此篇尤以‘安排慕无闷，推命独孤笑’十字，括尽宋儒出处之学。”
以上为【次韵和杨叔恬赠郑秘丞】的辑评。