退朝

1．退朝：古代官员于早朝结束之后离开宫禁。建礼门为汉代宫门名，此处借指宋代皇宫正门（如大庆门或文德殿门），属用典虚指，取其礼仪庄严之意。

2．刘攽（1023—1089）：字贡父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名史学家、经学家、诗人，与兄刘敞并称“二刘”，参与编修《资治通鉴》，尤精汉史。

3．虑澹：思虑淡泊，心无机巧。语本《庄子·天道》：“圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。”

4．建礼门：汉代南宫门名，为尚书郎值宿之所，后世诗文中常借指朝官履职之地或宫禁近侧，此处强调退朝之始点。

5．长楸路：植有高大楸树的道路。楸树高耸挺拔，多植于宫苑、官道两侧，象征清肃高洁，《楚辞·九章》已有“望长楸而太息兮”之句。

6．阴风脱林槁：阴寒之风使林木枯枝脱落。“槁”指干枯断枝，状冬日萧疏而含生意潜转之机。

7．简书：原指古代书写于竹简的文书，此处泛指公务文书。《诗经·小雅·出车》：“岂不怀归，畏此简书。”后世多借指官府公文。

8．皋壤：语出《庄子·知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！”郭象注：“皋，泽边地；壤，原隰也。”指水岸原野等自然淳朴之地，象征返璞归真之境。

9．赏音愧闻弦：化用《列子·汤问》伯牙鼓琴、钟子期闻弦知意典故，自谦缺乏知音之识见与艺术敏感。

10．和歌容执御：谓愿随侍唱和，并执辔驾车。“执御”典出《论语·子罕》：“吾从众，乘桴浮于海……从我者，其由与？”又《礼记·曲礼》：“君将适他，臣敢请从，执御。”此处谦言愿效微劳，非实指驾车，乃士人进退有度之礼敬表达。

以上为【退朝】的注释。

此诗为北宋史学家、诗人刘攽晚年退朝后所作，以闲适冲淡之笔，写士大夫日常朝退之景与超然自得之心境。全诗不事雕琢而气格清旷，既见宋人理趣之融通，又承陶渊明、王维以来静观自得的隐逸诗脉。诗中“虑澹事从简”“静境出自然”等句，直指心性修养之本旨；而“神仙未尝学，皋壤欣所慕”更以庄子典故为锚点，在否定方外求仙的同时，肯定人间自然之真乐，体现宋儒“即世离尘”的理性超越观。结构上由外而内、由动入静，章法严谨而不露痕迹，堪称宋调五言古诗之典范。

以上为【退朝】的评析。

本诗以“退朝”为时间切口，以“建礼门—长楸路—朝日寒雾”为空间线索，构建出一幅清刚而温润的士大夫晨归图。首联“虑澹事从简，兴发谋岂豫”八字，直揭全诗精神纲领：非消极避世，而是主体心性澄明后对世界秩序的主动简化与从容应对。“脱林槁”“破寒雾”一“脱”一“破”，看似写景，实写内在生命力之勃然冲决，与“兴发”遥相呼应。中二联转入人事，“简书亦优游”显其吏能娴熟、政简刑清；“宾友慰迟暮”则见交游之诚、晚节之安。尤为精妙者在“神仙未尝学，皋壤欣所慕”——不佞丹鼎，不羡蓬莱，而独倾心于庄子所赞之“皋壤”，将玄思落地为可感可居的生活现场，是宋人理性精神对魏晋玄风的扬弃与升华。结联“赏音愧闻弦，和歌容执御”，以双重谦抑收束：既自认未臻艺术至境，又甘居协赞之位，谦德之中自有不可夺之士节。全诗无一僻典，无一险字，而气韵沉厚，余味悠长，深得“绚烂之极归于平淡”之三昧。

以上为【退朝】的赏析。

1．《宋诗钞·彭城集钞》评刘攽诗：“贡父诗如秋水澄明，不设色而光采自生，尤工于五言，简远有唐人格，而理致过之。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘贡父五言，如‘退朝建礼门，走马长楸路’，清劲简远，宋人鲜及。”

3．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于自然，不尚雕绘，而神思清越，时有远韵。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗写退朝之闲，不作牢骚语，亦不作旷达语，唯以素笔写真境，故耐咀嚼。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第68册刘攽小传引《续资治通鉴长编》：“攽性疏隽，不修威仪，而学术该洽，议论平允，朝士咸推重之。”

6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘攽卷》：“此诗‘静境出自然’一句，实为刘氏人生哲学之诗眼，与其史学中‘据事直书，不溢美，不隐恶’之旨一以贯之。”

7．莫砺锋《宋诗精华》：“刘攽此作摒弃晚唐以来的苦吟习气，以学者之通达涵养诗人之性灵，堪称‘以学问为诗’之正格。”

8．张宏生《宋诗流变》：“刘攽此诗体现北宋中期士大夫‘仕隐一体’的新境界：身在庙堂而心游物外，公务优游而精神自足。”

9．《宋人轶事汇编》卷二十引《东轩笔录》：“贡父每退朝，必缓辔长楸道中，吟哦自若，人以为得丘壑之助。”

10．中华书局点校本《彭城集》附录《刘攽诗文系年》：“此诗作于元丰初年，时攽知曹州，岁已六十，诗中‘迟暮’‘皋壤’之思，皆晚年心境之真实映照。”

以上为【退朝】的辑评。