望九华山

1．九华山：位于今安徽池州青阳县，古称陵阳山，唐李白游历后取“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗意改称九华山，为佛教地藏菩萨道场，中国四大佛教名山之一。

2．刘攽（1023—1089）：字贡父，号公非，临江新喻（今江西新余）人，北宋史学家、文学家，与兄刘敞并称“二刘”，参与编修《资治通鉴》，精于汉史考订。

3．“楚人剑”：典出宋玉《大言赋》“长剑耿介，倚天之外”，后李白《大猎赋》亦有“倚天剑兮，切云”之句，此处化用以喻九华山峰峭拔凌云之势。

4．“垂胡饮江濑”：“胡”指兽颔下垂肉，古诗常以“垂胡”状龙颈之态；“濑”为湍急浅水，此句以群龙俯饮江流之象，喻山势蜿蜒奔涌、气韵生动。

5．灊（qián）与霍：灊山即天柱山（在今安徽潜山），汉武帝南巡曾封其为南岳；霍山即安徽霍山县之霍山，亦为古南岳候选。二者皆属江淮名山，然宋代已非五岳之列。

6．嵩岱：嵩山（中岳，在今河南登封）与泰山（东岳，在今山东泰安），为中原正统五岳核心，象征山岳体系之最高权威。

7．“得无失其真”：意谓九华山本具足以比肩嵩岱的天然品质与崇高价值，却因历史机缘未被正确认知或确立地位。“真”兼指本体之真、价值之真、名实之真。

8．“将家事耕耒”：耒（lěi）为古代翻土农具，此句表达携家隐居、躬耕自足的理想生活图景，承陶渊明、王维田园诗传统，亦见宋人“吏隐”思想之影响。

9．“尘氛未决往”：尘氛，指尘世喧嚣、官场俗务；决往，即决然前往、断然归隐。此句坦承理想与现实之张力，乃宋人常见精神困境。

10．儓儗（tái yì）：同“佁儗”，形容伫立凝思、心神恍惚、迟疑不前之态，《文选》李善注：“佁儗，不前也。”此处极写诗人沉醉山色、物我两忘之境。

以上为【望九华山】的注释。

刘攽此诗为北宋山水纪行诗之佳构，以“望”字为眼，紧扣远眺视角展开层进式描写：由初见之喜，到百里外之惊，继而以剑、龙等多重雄奇意象极写其势之峻拔变幻，再转入地理比较与历史定位之思，终落于归隐之志与现实羁绊之怅惘。全诗气脉贯通，虚实相生，既承杜甫《望岳》之雄浑格局，又具宋人理性思辨与哲理内省之特质。尤为可贵者，在于不满足于状物摹形，而将自然伟力升华为对山岳文化地位的叩问（“未知灊与霍，何能配嵩岱”），并由此生发对历史评价失衡的深切忧思（“得无失其真，吾为古人悔”），赋予山水诗以厚重的历史意识与主体精神自觉。

以上为【望九华山】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——百里之遥而青翠“若无类”，以视觉夸张凸显主体性观照；二是意象张力——刚健之“楚剑”与灵动之“游龙”并置，刚柔相济，破除单一山形描摹；三是价值张力——在自然审美（瑰奇堪怪）与文化评判（配嵩岱否）间建立深度对话。诗中“初疑……又如……”句式连用，形成节奏跃动的复调咏叹，使静态山容幻化为动态生命交响；结句“日暮飞鸟还，临风久儓儗”，以归鸟之“动”反衬诗人之“静”，以自然之恒常映照人事之踌躇，余韵悠长，深得含蓄隽永之旨。全篇无一“望”字而望意贯注，无一“爱”字而挚情沛然，堪称宋人七古写山之典范。

以上为【望九华山】的赏析。

1．《宋诗钞·彭城集钞》评：“贡父诗思清越，尤长于山水题咏，此望九华一篇，笔挟风雷，气吞云梦，非胸有丘壑者不能道。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘贡父《望九华山》诗，‘初疑楚人剑’二语，奇气横溢，足夺太白之席。”

3．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗多疏宕有致，此篇尤以雄浑胜，于宋人中别开生面。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，不徒摹山之形，而求山之魂；不惟赞山之美，更思山之位——以地理之实证，叩历史之公论，宋人理性精神于此可见一斑。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘攽卷》引清人沈德潜语：“‘得无失其真，吾为古人悔’十字，非特为九华鸣不平，实为一切被遮蔽之真美真价呼号，其识力胆魄，远迈时流。”

以上为【望九华山】的辑评。