陈和叔贺兰溪所居近有信来言水竹事戏赠

1．陈和叔：北宋官员、学者，名舜俞，字令举，号白牛居士，又字和叔，湖州乌程人。嘉祐进士，曾任临海令、监察御史里行，后因反对王安石新法被贬，退居苏州甫里，筑室曰“白牛居”，号“贺兰溪先生”。诗题中“贺兰溪”为其别号，非地名。

2．北山移文：指南朝孔稚珪所作讽刺假隐士周颙的骈文《北山移文》，文中揭露伪隐士口称栖遁、心恋权贵之矛盾，此处反用其意，谓陈和叔乃真隐，绝非“尔”（指伪隐者）之流。

3．淮阳招隐：典出《汉书·汲黯传》。汲黯以病求为淮阳太守，实为避仕而暂领外郡，后世常以“淮阳卧治”喻贤者不恋庙堂而守道自持。此处谓陈和叔如汲黯，虽曾被朝廷征召（“招隐”为反语，实指朝廷延揽），然终未应命归朝。

4．厉渡：《诗经·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”厉，谓水深则连衣涉水；此处指溪水虽涨而尚浅，可徒步渡过，状其清浅宜人。

5．修竹饱雨：形容雨量充沛，竹枝润泽丰茂。“饱”字拟人，见生机盎然。

6．旧围：原有竹林的范围；“添旧围”谓新竹萌发，使原有竹丛更加繁密周匝。

7．鸣禽作巢皆有托：化用杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之意而反其意，言禽鸟安居有托，正见环境之宁谧和谐。

8．白云抱石初无机：语本陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，兼融王维诗意，写白云依石舒卷，纯出天然，毫无造作机巧，喻主人心境澄明，物我两忘。

9．战胜：典出《老子》第三十三章：“胜人者有力，自胜者强。”此处特指克制私欲、超越外物的精神胜利，即隐者内在的道德完足与心灵自由。

10．溪童未老情庶几：溪童，指居处旁的稚子；庶几，差不多、接近之意。谓童子天性未漓，其率真之情，已近乎主人所臻之超然境界，是以童心映照道心，深化主题。

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此诗为刘攽寄赠友人陈和叔（字贺兰溪）之作，题中“所居近有信来言水竹事”，可知系因友人来信述及居所溪水、修竹之清幽景况而作。全诗借山水竹石之象，托寓隐逸之志与自适之乐，既含对友人高洁操守的称赏，亦见诗人自身淡泊通达的人生态度。诗中巧用典故而不着痕迹，“北山移文”反衬其真隐，“淮阳招隐”暗赞其不慕荣利；“战胜”化用《老子》语，将道家修养升华为精神自足的境界；末句“溪童未老情庶几”，以稚子之纯映照高士之真，构思精微，余韵悠长。语言简净而意蕴丰赡，属宋人酬赠诗中清雅隽永之佳构。

以上为【陈和叔贺兰溪所居近有信来言水竹事戏赠】的评析。

本诗以“水竹”为眼，由景入理，层层递进。首联以两大典故立骨：一破一立——“北山移文”之讥讽为破，划清真隐与伪隐界限；“淮阳招隐”之比附为立，彰显友人守志不阿之节。颔联转写实景，“流泉”“修竹”二句工稳清丽，“涨”“添”二字力透纸背，写出自然之蓬勃生意。颈联进一步升华，禽巢有托、云石无机，一“有”一“无”，对照中见天人合一之境。尾联收束于主体精神：“主人已知战胜乐”，直指隐逸核心不在形迹而在心斋；“溪童未老情庶几”则以童稚之真作结，似不经意，实为诗眼——盖真隐之乐，正在返璞归真、与道冥合。全篇不着议论而理趣自见，不言高洁而风骨自彰，深得宋人“以理为诗”而能泯灭痕迹之妙。

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1．《宋诗纪事》卷十四引《吴兴掌故集》：“陈舜俞退居甫里，结庐贺兰溪上，种竹千竿，引水成渠，刘攽寄诗云云，一时传诵。”

2．《宋诗钞·彭城集钞》评刘攽诗：“不尚奇险，务在清切，如良玉温润，不炫采而自辉。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗善以典故为筋骨，以水竹为血脉，典不隔景，景不碍理，尤以‘战胜’二字摄尽隐逸精魂，非泛泛言林泉者可比。”

4．清·陆贻典《宋诗钞补》：“‘白云抱石初无机’一句，可当倪瓒画题；‘溪童未老情庶几’一结，直追陶公‘童孺纵行歌，斑白欢游诣’之致。”

5．《全宋诗》第18册刘攽小传按语：“此诗为宋人隐逸诗之典范，其以‘自胜’解隐，迥异六朝之逃名、唐人之待价，体现北宋士大夫理性自觉之隐逸观。”

以上为【陈和叔贺兰溪所居近有信来言水竹事戏赠】的辑评。