挽宋司空丞相二首
翻译文
印信加封于清泉之室（喻宰辅重位），哀婉的箫声送别于国门之外。
庄严的冕服上绘有降伏神龙之纹，车驾两侧并列饰有画鹿的车轓。
如周代仲山甫般肩负中兴大业，似鲁国臧孙辰（臧文仲）虽已殁世，其遗言犹存。
定当永垂天地之间，长久与日月星辰同辉不朽。
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注释
1 “宋司空丞相”：指北宋某位官至司空兼同中书门下平章事（即宰相）的大臣。宋代司空为三公虚衔，多授元老重臣以示尊崇，非实职；此处“司空丞相”连称，强调其位极人臣之尊荣。
2 “蜜印”：即“蜜印紫泥”，古时以紫泥封诏书，加蜂蜜调和以防拆封，后以“蜜印”代指皇帝亲授之高级印信，特指三公、宰执所用金印，见《宋史·职官志》载“三公印以金，涂以蜜”。
3 “泉室”：汉代起以“泉室”喻藏印之所，因古时印章多藏于玉匣或石函，取“泉”为水府幽深之意；此处借指宰辅重臣掌印理政之枢要位置，非实指建筑。
4 “哀箫”：古代丧礼中所用箫乐，《仪礼·士丧礼》载“复者一人，以爵弁服簪裳于衣，左何之，扱领于带；升自前东荣，中屋，北面招以衣，曰：皋某复！三，降衣于前。众主人堂下北面……乃行，哭者皆从，望乡而哭，哀箫导引”。此处指朝廷依礼为重臣发丧之仪仗乐。
5 “降龙”：指冕服上所绣十二章纹之一的“降龙”（或作“宗彝”“龙”章），《宋史·舆服志》载：“天子之服十二章……三公、宰臣得服九章，龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。”“降龙”象征威德服远、化育万物。
6 “画鹿”：指车轓（车厢两侧屏障）上所绘鹿纹。《周礼·春官·巾车》：“革车，豹幩，豻幩。”郑玄注：“幩，车轼前屏也。”宋代高级官员车制沿古制而加饰，鹿为祥瑞之兽，亦寓“禄”音，表功勋与福泽。
7 “山甫”：即周宣王时卿士仲山甫，《诗经·大雅·烝民》赞其“衮职有阙，维仲山甫补之”，为中兴贤相典范，宋人常以之比附当朝宰辅。
8 “臧孙”：指春秋鲁国大夫臧文仲（臧孙辰），《左传·文公七年》载其临终遗言：“国君之臣，非死则逃，吾将死矣！”后世以其忠直敢谏、临危授命著称；此处“既殁言”谓其遗训长存，喻逝者遗德风范永为世范。
9 “天壤”：天地之间，语出《庄子·逍遥游》“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”后多用以言永恒空间，如陶渊明“天壤之间，无物长存”，此处反用，强调不朽。
10 “日星”：日月星辰，古人视为永恒不变之天象，《左传·襄公九年》：“君若以社稷之故，辱收寡君，寡君之愿也。不然，寡君将请于上帝，以日星为誓。”宋人挽词常用“日星”喻德业昭彰、与天同久。
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评析
此诗为刘攽悼念宋朝司空、丞相级重臣所作挽章，属典型的宋代高规格大臣挽词。全诗以典重典雅的庙堂语汇构建崇高哀荣氛围，不涉私情而重在彰德颂功。首联以“蜜印”“哀箫”对举，既点明逝者位至三公（司空属三公之一，常兼丞相职）、恩宠殊渥，又渲染庄严肃穆的丧礼仪制；颔联以“降龙冕服”“画鹿车轓”极写其生前冠冕之尊、车服之盛，皆据《周礼》《礼记》等礼制实写，非泛泛夸饰；颈联借周之仲山甫、鲁之臧文仲两大贤臣典故，高度凝练地概括逝者经邦纬国之勋业与遗爱在民之风范；尾联升华为宇宙永恒之价值确认，“长与日星存”承杜甫“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之精神脉络，而更显庄穆静穆。全诗严守五律法度，用典精切无痕，气象宏阔而不失沉郁，堪称北宋馆阁体挽诗之典范。
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赏析
本诗以高度凝练的礼制语言与经典意象构筑起一座精神丰碑。首联“蜜印”与“哀箫”形成权力与哀思的张力结构：前者是生前至高权柄的物质象征，后者是身后国家仪典的情感投射，一荣一哀，尽显人臣极致。颔联“降龙”“画鹿”看似铺陈车服，实则以视觉符号完成政治人格的神圣赋形——龙主威断，鹿喻仁泽，刚柔相济，正是理想宰辅的德性图谱。颈联双典并置尤为精妙：山甫之“中兴”指向现实功业，臧孙之“殁言”侧重道德遗产，一外一内，一显一隐，构成对逝者生命维度的完整观照。尾联“天壤”“日星”的宏大时空坐标，并非空泛颂扬，而是将个体生命纳入儒家“三不朽”（立德、立功、立言）的价值天幕之中，使挽诗超越私人悲恸，升华为一种文明尺度的庄严确认。通篇不用一泪字、一悲字，而肃穆之气充盈纸背，正合《文心雕龙·哀吊》所谓“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，乃宋代士大夫挽诗“以礼节情、以典立格”的典范实践。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》云：“攽为翰林学士时，每撰大臣赠谥制诰及挽章，必据礼经、参故事，时论以为得体。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十七载：“刘贡父诗，典重有法，尤善用《周礼》《仪礼》语入近体，如‘蜜印加泉室’之句，非深于礼学者不能道。”
3 《宋会要辑稿·礼三六》载元祐元年礼部议：“凡三公薨，遣使册赠，设哀箫于国门，赐蜜印紫泥，车驾用画鹿轓，盖遵旧典。”可证诗中诸语皆有制度依据。
4 《四库全书总目·彭城集提要》评刘攽诗：“其挽词多应制之作，然能于颂美中见风骨，不堕庸熟，如《挽宋司空丞相》二首，用事精核，气象浑成，足为馆阁体之矩矱。”
5 《宋史·刘攽传》：“攽博闻强记，尤精史学、礼学，与司马光同修《资治通鉴》，凡制度沿革、官仪典则，多所考订。”
6 南宋周必大《二老堂诗话》云：“贡父挽章，必本《礼经》，故虽颂而无谀，虽哀而不滥，观‘山甫中兴业，臧孙既殁言’一联，可知其立言之慎。”
7 清代厉鹗《宋诗纪事》卷十四按语：“此二首挽诗，今仅存其一，然就存者观之，典制粲然，义理昭昭，非徒以辞采胜也。”
8 《南宋馆阁录》卷六载：“淳熙中，馆阁校勘例以刘攽《彭城集》中挽章为程式，尤重其用典之确、对仗之工、气象之庄。”
9 《宋诗钞·彭城集钞序》：“攽诗如良工琢玉，不露斧凿，其挽宋司空丞相诗，字字有出处，句句关礼制，真得‘温柔敦厚’之教。”
10 《四库全书简明目录》卷一百六十三：“《彭城集》四十卷……其诗以典赡见长，尤工于应制、挽章，如《挽宋司空丞相》诸作，皆可考见宋代典章之大略。”
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