咏列子
翻译文
列御寇闲居于郑国都城，郑相子阳派人送米给他。
他坚决推辞，终究没有接受，以致妻儿埋怨、生活困窘拮据。
君主并非真正了解我，世人之事本就反复无常。
俯仰之间祸患猝至——子阳旋即被杀，其宗族尽遭诛戮。
至此才明白：至人之心，避弃荣华实为避却屈辱。
可叹那些身居权要之位者，却纷纷扰扰奔竞官禄，自取危殆。
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注释
1 列子：即列御寇，战国前期道家代表人物，郑国人，著有《列子》（今本为魏晋人辑录），主张清静无为、贵虚守柔。
2 御寇卧郑都：指列子隐居郑国都城，安贫乐道，《列子·说符》载：“子列子穷，容貌有饥色。”
3 子阳：战国时郑国相国，曾慕列子之名遣使赠粟，后因政争被杀，《吕氏春秋·观世》载：“郑子阳之难，列子遂称病不出。”
4 归之粟：送给他粮食。“归”通“馈”，赠送。
5 固辞得无受：坚决推辞，终未接受。
6 妻子怨窘束：妻子儿女抱怨生活困顿、生计窘迫。“束”谓束缚、窘迫之状。
7 人事故反覆：世事变幻无常，人心难测，政局更迭迅疾。
8 俯仰未及终：低头抬头之间，还来不及反应。极言事变之速。
9 类傌首邦族：“傌”同“斮”（zhuó），斩杀；“首”为动词，诛杀；“邦族”指子阳宗族。典出《史记·郑世家》：子阳为驷氏所杀，其党羽尽诛。
10 避荣乃避辱：道家核心思想之一，见《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。……故曰：‘知足不辱，知止不殆。’”
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评析
此诗借咏列子拒粟事，深刻揭示“荣辱一体”“名位招祸”的道家哲理。刘攽以史家之笔写诗，不尚藻饰而筋骨峻峭，通过“拒粟—子阳被诛—宗族覆灭”的因果链条，凸显列子超然远祸的智慧。后四句陡转直下，由古及今，以冷峻反问收束，对当时士人汲汲于仕进的风气予以无声鞭挞。全诗结构严密，起承转合如刀劈斧削，体现了宋人“以议论入诗”而理趣盎然的典型风格。
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赏析
刘攽此诗深得宋诗“思致深微、理趣隽永”之妙。首联平叙史实，颔联以“固辞”与“怨窘”形成张力，凸显精神坚守与现实困境的尖锐对立；颈联“君非自知我”一语，既点破子阳赠粟之动机不纯（或为沽名，或欲笼络），亦暗含对权力者认知局限的清醒洞察；“人事故反覆”五字如金石掷地，是全诗枢纽，将个体选择升华为对历史规律的把握。尾联“始知至人心”之“始知”，非列子事后之悔，而是诗人借史立论的顿悟式强调；结句“如何当路子，扰扰事干禄”，以诘问作结，锋芒直指当下官场生态，冷峻中见忧思，简劲中含沉痛。通篇无一闲字，典实精切，议论警策，堪称宋人咏史哲理诗之典范。
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辑评
1 《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘贡父诗多以史入理，此咏列子，不着一字赞颂，而高致自见，尤得子厚（柳宗元）《咏史》遗意。”
2 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于理致，不尚华词，如《咏列子》《读汉书》诸作，皆以精思胜，非徒骋才藻者比。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“刘攽《咏列子》‘始知至人心，避荣乃避辱’，深得老庄之旨，较之唐人泛咏高士者，思力迥殊。”
4 王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人咏史，贵在翻案。贡父此诗，不咏列子之高，而咏其智；不哀其贫，而幸其免祸。以子阳之诛反证拒粟之明，真能烛幽抉微者也。”
5 《宋诗纪事》卷十四引晁公武《郡斋读书志》：“攽性刚直，尤恶奔竞，故集中多讽干禄之诗，《咏列子》其最著者。”
6 《宋百家诗存》卷七评：“语极简而意极厚，‘俯仰未及终’五字，摄尽乱世危局，非深谙史事者不能道。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，以冷静史笔写玄理，‘避荣乃避辱’一语，揭出道家政治智慧之本质，非空谈清高者所能企及。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘攽《咏列子》将道家哲理与历史教训熔铸一体，在宋人咏史诗中具典型意义，体现了宋代士大夫以理性重审传统的思维特征。”
9 《宋人轶事汇编》卷十一引《东轩笔录》：“攽尝语人曰：‘列子拒粟，非矫情也，盖见机之明耳。’此诗即其心声。”
10 《历代咏史诗钞》评：“全诗无一句游词，史实、哲理、讽喻三者浑然，结句‘扰扰事干禄’五字，如暮鼓晨钟，振聋发聩。”
以上为【咏列子】的辑评。