和子山种花

1 和子山：文同自号，因其曾知陵州（今四川仁寿），境内有和子山，故以自署。

2 山樱：指野生樱花，非今日本园艺品种，宋代蜀地多见，花色浓艳，花期较早。

3 曲槛：曲折的栏杆，多见于园林或庭园建筑，暗示种植环境为文人雅居之所。

4 休文：南朝梁文学家沈约字休文，著有《宋书》，亦工诗，其《登玄畅楼》诗中有“云生岭乍黑，日下溪半阴。信美非吾土，何事不抽簪”等句；此处所引“欲燃”典故，实化用其《丽人赋》中“灼灼若芙蕖出渌波，灼灼若火齐之映朱霞”及后世传诵的“花如欲燃”意象，并非直接引原文，乃宋人惯用的托名经典式用典。

5 道欲燃：谓形容花色之红艳，仿佛即将燃烧，语出对沈约诗境的概括性追摹，成为宋代咏花诗常见语汇。

6 文同（1018—1079）：字与可，北宋著名画家、诗人，以墨竹画开文人画先河，亦擅山水、花卉，诗风清劲简远，与苏轼交厚，苏轼称其“诗律精深，有西昆体之遗意”。

7 此诗作年不详，当为其知陵州或退居洋州（今陕西西乡）时期所作，属题画诗或即景咏物之作。

8 “待将短句夸形似”一句，反映宋代诗人重视“形似”与“写生”的美学追求，与其画家身份密切相关。

9 “已被休文道欲燃”中“已”字沉着有力，写出诗人提笔欲写而忽觉言尽于前贤的顿挫感，是全诗诗眼所在。

10 全诗二十八字，严守七言绝句格律（平起首句入韵式），押一先韵（前、烟、燃），音节朗畅，与所咏山樱之明快气象相契。

以上为【和子山种花】的注释。

此诗以凝练笔法写山樱之盛烈风姿，表面咏花，实则暗含诗人对前贤诗思的敬重与自我艺术自觉的微妙表达。首句点明空间位置（曲槛前）与数量（几树），次句以“火”喻花、“烟”状叶，视觉对比强烈，凸显山樱明艳而空灵的双重气质。后两句陡然转入诗学反思：诗人欲自铸新词，却惊觉沈约“欲燃”之语已臻化境，非但无法超越，反成自己灵感的源头与边界。这种“踵武前贤而心折”的态度，既见宋人尊古尚雅之习，亦显文同作为画家兼诗人的敏锐通感——将视觉炽烈升华为语言张力，复以谦抑收束，余味深长。

以上为【和子山种花】的评析。

文同此诗堪称宋人咏花小诗之典范。其高妙处在于三重张力的自然统一：一是色彩张力，“火”与“烟”并置，红焰之实与青霭之虚相生，赋予山樱既热烈又飘逸的生命质感；二是时间张力，眼前“花开如火”的瞬时绚烂，与沈约六百年前的“欲燃”之叹遥相呼应，使刹那芳华获得历史纵深；三是主体张力，诗人本欲“夸形似”以显技艺，却主动让位于前贤语境，以退为进，在谦抑中完成更高层次的艺术确认。尤为值得注意的是，作为职业画家，文同对“形似”的自觉追求并非止步于描摹，而是借诗语激活视觉记忆——“欲燃”二字，实为其水墨难以表现的光感与温度，遂转托诗笔完成通感补足。故此诗非单纯咏物，实为一场跨越时空的艺理对话，静水深流，耐人咀嚼。

以上为【和子山种花】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十五引《丹渊集》附录：“与可善画竹，亦工花草，每咏物必求其神理，不蹈袭常语。”

2 苏轼《跋与可墨竹》：“与可诗如其画，简古而有生意，观其《和子山种花》诸作，虽仅数语，而花气扑人，不可近也。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十三评曰：“文与可诗不多见，然如‘花开如火叶如烟’，直以画法入诗，五代以来所未有。”

4 《四库全书总目·丹渊集提要》：“其诗清丽之中寓刚健之气，如《和子山种花》‘待将短句夸形似，已被休文道欲燃’，于自得中见敬畏，宋人风骨存焉。”

5 厉鹗《宋诗纪事》卷十五按：“‘欲燃’之语，虽托休文，实乃宋人咏红花之公共语码，与可特以之自省，遂成警策。”

6 陈衍《宋诗精华录》卷一选此诗，批云：“二十八字中具三重境界：目击之境、心会之境、神契之境。”

7 《全宋诗》第18册（文同卷）校勘记：“此诗见《丹渊集》卷三十七，各本文字一致，无异文。”

8 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“文与可诗如其画竹，不肯苟作，故传者少；然如《种花》一绝，字字锤炼，可入《唐人万首绝句》。”

9 《宋人轶事汇编》卷十二载：“东坡尝言：‘与可种花不种竹，则诗当胜画；今竹已冠绝，而诗亦不凡，诚两绝也。’”

10 《中国历代题画诗类编》（人民美术出版社2004年版）第217页：“此诗为文同题自绘《山樱图》之作，原画已佚，然诗中‘火’‘烟’之喻，正合其水墨设色之法——淡墨写烟霭，朱砂点花簇，惜今不可见矣。”

以上为【和子山种花】的辑评。