子由在陈穷于丘，正若浅港横巨舟。
每朝升堂讲书罢，紧合两眼深埋头。
才名至高位至下，此事自属他人羞。
犹胜俣俣彼贤者，手把翟籥随群优。
岌如老鹤立海上，退避不与鹙鸧游。
文章岂肯用一律，独取无间有神术。
所蓄未尝资己身，搰搰恰如蜂聚蜜。
有时七日不火食，支体虽羸心不屈。
陵阳谬守卑且劳，马前空愧持旌旄。
安得来亲绛帐旁，日与诸生供唯唯。
须知道义故可乐，莫问功名能得几。
君子道远不计程，死而后已方成名。
千钧一羽不须校，女子小人知重轻。
翻译文
子由（苏辙）在陈州困守于丘墟之地，正像一艘巨大的船横搁在浅窄的港湾中。
每日清晨升堂讲授经书完毕，便紧闭双眼、深深埋首，神情沉郁而自持。
才名已达极盛，官位却反居卑下，此事本该令他人羞愧难当。
然而他仍胜过那些高大魁伟的所谓“贤者”——他们手持翟籥（舞具），随众优伶而俯仰献媚。
他屹立如孤鹤峙立于海畔，主动退避，不与鹙、鸧等凡鸟同游。
他的文章岂肯拘泥于一种格律？唯独取法于“无间”之境（即天人合一、心手相应之妙），凭藉内在神术而自然成就。
所积蓄的学养从不为私利所用，勤勉不懈恰如蜜蜂营巢酿蜜。
有时连续七日不举火炊食，身体虽已消瘦羸弱，内心却毫不屈服。
我（文同自指）谬任陵阳守职，位卑事冗，每每执旌持旄立于马前，徒然自惭。
平生读书常如与人激烈争辩（奊诟），至年岁老大，下笔却直追《离骚》，气格峻拔。
贫且贱固然是可耻之事，但更令人扼腕的是：欲鞭挞群邪而手中竟无一尺之棰！
怎得能亲赴你（子由）绛帐讲席之旁，日日陪伴诸生，恭谨应答“唯唯”以受教？
须知践行道义本身即是至乐，何必计较功名能否到手、又能得几许？
君子志在远道，从不计较行程长短；唯有死而后已，方可谓真正成名。
千钧重物与一羽轻质，本无需刻意权衡；女子与小人，才斤斤计较轻重得失。
以上为【子瞻戏子由依韵奉和】的翻译。
注释
1. 子由：苏辙字子由，苏轼之弟，时任陈州（今河南淮阳）教授，官阶低微而学问精深。
2. 陈：指陈州，北宋京西北路属州，治所在宛丘（今河南淮阳）。
3. 浅港横巨舟：喻人才卓荦而遭际局促，典出《庄子·逍遥游》“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟”，反用其意，强调环境之狭隘与器量之宏阔不可调和。
4. 紧合两眼深埋头：状其讲学后沉思默究、不苟言笑之态，见其端谨自持、不慕荣利之性。
5. 俣俣：形容身材高大健壮，《诗·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。”此处反讽徒有形貌而无实德之“贤者”。
6. 翟籥：古代乐舞所用道具，翟为雉羽，籥为管乐器，合称指代宫廷或官方仪仗中的乐舞表演，暗喻趋附权势、丧失独立人格者。
7. 鹙、鸧：鹙鸟（秃鹙）与鸧鸹（即鸧鹒，黄鹂一类），泛指凡俗之鸟，与“老鹤”形成清浊、高下之对照。
8. 无间：语出《庄子·养生主》“以无厚入有间”，引申为心手相忘、天机自运的创作至境；亦含《中庸》“致中和，天地位焉”之意，指文章契合天理人情之自然节律。
9. 搰搰（hú hú）：勤劳不懈貌，《庄子·天地》：“搰搰然用力甚多而见功寡。”此处反用，赞其积学之勤与无私之诚。
10. 绛帐：东汉马融设绛纱帐授徒，后世尊称师门讲席为“绛帐”；“唯唯”语出《论语·述而》“子曰：‘回也，非助我者也，于吾言无所不说。’”此处化用，表虔诚受教、虚心承训之态。
以上为【子瞻戏子由依韵奉和】的注释。
评析
此诗是文同依苏轼（子瞻）戏谑其弟苏辙（子由）之韵而作的和诗，表面诙谐，内蕴深挚敬意与沉痛关怀。诗中以“浅港横巨舟”起兴，形象刻画苏辙外困于卑官（陈州教授）、内充于才德的矛盾张力，凸显其精神高标与现实窘迫的强烈反差。全诗打破常规唱和之轻巧流丽，转而以奇崛意象（老鹤立海、蜂聚蜜、七日不食）、刚健语势与儒者襟怀相熔铸，将对子由人格的礼赞、对时局的愤懑、对道义的坚守层层托出。尤其末段“君子道远不计程，死而后已方成名”，非止劝慰，实为士节宣言，将个体命运升华为儒家理想人格的庄严证成。文同身为苏氏兄弟至交，诗中毫无敷衍酬应之迹，而具肝胆相照之诚，堪称宋人唱和诗中少见的思想厚度与情感强度兼具之作。
以上为【子瞻戏子由依韵奉和】的评析。
赏析
此诗艺术上最显著特征在于“以拗救谐”：题曰“戏”，而通篇无谐谑之语，反以峭硬字法（如“屼”“搰”“奊诟”）、奇崛意象（浅港巨舟、老鹤立海、七日不食）与顿挫节奏，构建出一种表面肃穆、内里炽热的张力结构。语言上熔铸经史（《诗》《庄》《论语》《离骚》）、化用典故而不着痕迹，如“千钧一羽”暗扣《孟子·梁惠王上》“权，然后知轻重”，却翻出新意，斥世俗功利之鄙陋；“女子小人”直引《论语·阳货》而赋予批判锋芒。结构上由写子由之困（首四句）→扬其品格（中十二句）→转写己身之惭（“陵阳谬守”二句）→再推及共守之道义（后八句），层层递进，终以“死而后已方成名”作结，如金石掷地，余响不绝。尤为可贵者，在于诗人未将子由塑为被动受怜者，而着力呈现其主动选择的精神姿态——“退避不与鹙鸧游”“心不屈”“不计程”，使困厄升华为人格完成的必要场域，体现宋代士人“孔颜之乐”的深刻实践智慧。
以上为【子瞻戏子由依韵奉和】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《丹渊集》附录：“同与二苏交最笃，每以道义相切劘。此诗虽和戏韵，而词严义正，读之凛然有古君子风。”
2. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷三十七案语：“文与可此诗，非和子瞻之戏，实为子由立传。‘老鹤立海’‘蜂聚蜜’‘七日不食’数语，真能状子由骨相。”
3. 《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗多清劲，尤长于寄慨。如《戏子由依韵奉和》一篇，以朴拙之语写坚贞之操，盖得杜陵沉郁之遗意。”
4. 近人缪钺《诗词散论》：“宋人唱和，恒患意尽于题；此文同之作，题为‘戏’而意在‘敬’，题为‘和’而旨归‘立’，以有限之韵脚，运无穷之义理，实为和诗之极高境界。”
5. 曾枣庄《苏辙年谱》引此诗云：“苏辙在陈州五年，讲学著述不辍，文同此诗为其当时精神写照，非虚美也。”
以上为【子瞻戏子由依韵奉和】的辑评。
拼音版
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