李君贶借示其祖西臺学士草圣并书帖一编二

1. 李君贶：宋代人，生平不详，应为黄庭坚友人，其祖先曾任西台学士。

2. 西台学士：唐代称御史台为西台，此处或泛指高级文官兼学者，亦可能为宋人沿用古称，指中央机构中的文学侍从之臣。

3. 江南李氏洛下杨：指江南的某位李姓书法家与洛阳的杨姓书法家，具体所指待考，或为虚指当时南北两大书法流派代表。

4. 篆科草圣：分别指擅长篆书与草书的大家。“科”或作“家”解，意为门类。

5. 偃有汉魏跨两唐：意谓其书法成就涵盖汉、魏之古朴，并跨越初唐与盛唐之风，集大成之意。

6. 侧釐：即“侧理纸”，又名苔纸，产于南方，纸质坚韧，适合书写草书，传为古代名纸之一。

7. 仲将：韦诞（字仲将），三国魏书法家，善楷书、篆书，传说曾为凌云台题榜。

8. 伯英：张芝，字伯英，东汉著名草书家，被誉为“草圣”。

9. 李卫：或指秦相李斯（小篆之祖）与东晋卫夫人（王羲之师），皆书法史上重要人物。

10. 两京：北宋时指东京开封府与西京河南府（洛阳），亦可泛指政治文化中心。

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黄庭坚此诗是一首典型的题赠之作，借观赏李君贶所藏其祖先西台学士的草书真迹，抒发对前贤书法艺术的无限敬仰，并借此表达自身对书法传承断绝的深切感慨。全诗以浓烈的情感贯穿始终，既有对古代书法大家的追慕，也有对当世文化衰微的哀叹。诗人通过夸张的描写手法，如“坐客失床皆起立”“何得龙蛇已惊蛰”，极言书法作品的艺术震撼力。同时，诗中穿插历史人物如张芝、韦诞、李斯、卫夫人、王羲之等，构建出一条清晰的书法传承谱系，突显所藏作品之珍贵。结尾处“时时梦到君书堂”，则将现实观赏升华为精神追思，余韵悠长。整体语言雄健奔放，用典密集而精准，体现了黄庭坚作为江西诗派领袖的典型风格：重学问、崇古人、炼字锻句、气势磅礴。

以上为【李君贶借示其祖西臺学士草圣并书帖一编二】的评析。

本诗为七言古体，结构严谨，层次分明。开篇即以“高蹈翰墨场”定调，将书法提升至精神高境。诗人以“江南李氏洛下杨”起兴，既点明书法南北传统，又暗伏李君贶家族渊源。继而转入对西台学士的推崇：“唯有尚书郎”一句，凸显其在后继无人时代中的孤峰地位。中间铺陈书法艺术之精妙，“篆科草圣凡几家”以下数句，以历史纵深度衬托藏品之稀有与真实。尤为精彩的是“纸摹石镂见仿佛”与“君家藏”的对比，强调真迹不可替代的神韵。

“侧釐数幅冰不及”至“墨犹湿”，运用通感与夸张，使静态书法呈现动态生命力，仿佛刚挥毫完毕，墨迹未干，极具画面感。而“坐客失床皆起立”一句，以宾客反应反衬艺术冲击力，堪比李白“惊风雨、泣鬼神”之效。

“新春一声雷未闻，何得龙蛇已惊蛰”是全诗警句，以自然现象比喻书法笔势之勃发惊人，巧妙双关——既是节令未至而生机已动，亦喻艺术创造力超越时空。

后段引入仲将、伯英、李卫、右军（王羲之）等书史巨擘，构成一条神圣谱系，而谓“迩来此公下笔亲”，直将李氏祖先置于与古人并列之位，推崇备至。

末四句情感升华：由“爱不得”而“还君”，体现文人之间的雅量与敬重；“无笔法”“梦书堂”则道出心灵震撼后的空寂与追思，余音袅袅，情深意远。

全诗融合议论、描写、抒情于一体，用典繁密而不滞涩，节奏跌宕，气脉贯通，堪称黄庭坚题画（书）诗中的上乘之作。

以上为【李君贶借示其祖西臺学士草圣并书帖一编二】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集》引《豫章先生传》曰：“鲁直于书学极深，观其题跋论议，皆有渊源。”此诗可见其于书法史之熟稔与审美判断之精审。

2. 方回《瀛奎律髓》评黄庭坚诗：“务奇求深，用事森严，语必有据。”此诗用“仲将”“伯英”“李卫”等典，正合其风。

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“山谷题书画诗，多能摄其神理，不徒描摹形似。如此诗之‘墨犹湿’‘龙蛇惊蛰’，皆得笔意之飞动。”

4. 钱钟书《谈艺录》指出：“黄诗好以禅喻诗，以兵喻笔，此诗‘雷未闻而龙蛇惊’，亦是以天象拟书势，奇警动人。”

5. 朱弁《风月堂诗话》载：“山谷每得古人遗迹，必赋诗赞叹，其心诚敬，故语多恳切。观此诗‘还君复入古锦囊’，可见其守礼重义之风。”

以上为【李君贶借示其祖西臺学士草圣并书帖一编二】的辑评。