尤延之检正直庐窗前红木犀一小株盛开戏呈延之

1. 尤延之：即尤袤（mào），南宋著名文学家，与杨万里、范成大、陆游并称“南宋四大家”。检正：官职名，属中书省，掌纠正文书稽失。直庐：官员值班住宿之所。

2. 红木犀：即红桂，木樨科桂花的一种，花色微红，较为罕见，故尤为珍视。

3. 水沈国：传说中产沉香之国，“水沈”即沉香，香气浓郁，常用于形容仙界或高洁之气。此处喻指仙乡。

4. 栗玉肌肤：形容肌肤如栗壳内仁般洁白细腻，亦有清瘦之意。

5. 不肯肥：不愿丰腴，暗指花形清瘦，不趋秾艳，亦象征人格之清高不俗。

6. 元是：原是。金华：浙江金华山，道教三十六洞天之一，相传为黄初平（黄大仙）修道之地，多仙迹。

7. 学仙子：修道求仙的女子，此处拟人化描写红木犀为昔日修道仙女所化。

8. 柿叶染秋衣：用柿叶汁染布为衣，古有以植物染色之法。此句谓仙女今转以凡间之叶染衣，喻其由仙入凡，亦显清寒自守之志。

9. 装束追时好：打扮迎合时尚潮流。

10. 清癯悔昨非：清瘦憔悴似后悔过去的错误选择。“昨非”语出陶渊明《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”此处反用，或讽或怜，意蕴微妙。

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此诗为杨万里戏赠友人尤延之之作，借窗前一株盛开的红木犀花展开想象，以拟人手法赋予其仙姿与性情。全诗语言灵动，构思奇巧，充满幽默情趣。诗人将花比作修道成仙的女子，既赞其清雅脱俗之美，又调侃其不随流俗、孤高自守的姿态。末联更以“妒”字点出题中“戏呈”之意，表面怨花得宠，实则暗含对友人赏花雅趣的欣羡与友情的亲昵。整首诗体现了杨万里“诚斋体”特有的活泼自然、寓庄于谐的艺术风格。

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本诗属典型的“诚斋体”小品诗，以日常景物入诗，却翻出奇思妙想。首联以“水沈国”“栗玉肌肤”起笔，营造出缥缈仙气，将一株普通红桂提升至仙界高度；“不肯肥”三字尤为传神，既写花形纤秀，又暗寓人格拒绝媚俗的孤傲。颔联承接仙意，虚构其来历——原是金华山中学仙之女，今以柿叶为衣，转入人间，意境由虚转实，饶有趣味。颈联转入议论，揣测其不事雕饰、不逐时风的心理动机，或为悔悟过往，深化其精神形象。尾联陡转，以“妒尤郎得尤物”点明赠诗背景，用双关“尤”字（尤延之姓与“尤物”之美称）制造机趣，“七字恼芳菲”更显诗人顽童心态，看似嗔怪，实则赞美。全诗七律形式工稳，却无滞重之感，反见轻灵跳脱，正体现杨万里“活法”诗学之精髓。

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1. 《宋诗钞·诚斋集钞》：“万里善写眼前景，出奇无穷，此诗以红木犀比仙子，语不蹈袭，而情致翩然。”

2. 《历代诗话》引清·纪昀评：“起二句奇逸，中二联寓意深远，结语佻达而不失雅致，诚斋最得意笔也。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗妙在‘戏’字，表面调侃，实则深情。借花写人，又以人映花，物我交融，风趣中见品格。”

4. 《杨万里诗选注》：“‘新将柿叶染秋衣’一句，化俗为雅，极富画面感，可见诗人善于从平凡中发现诗意。”

5. 《中国文学史》（游国恩主编）：“杨万里长于即景抒情，此诗以微物寄兴，托意遥深，既显才思敏捷，又见交游之乐。”

以上为【尤延之检正直庐窗前红木犀一小株盛开戏呈延之】的辑评。