寒天泼墨，风剪僵云，压高城西北。夜乌声寂，清晓望，门外千岩俱白。四乡春雨，可明岁迟来芳陌。问几村红到梅花，望断灞桥诗客。
一筇思踏峨眉，把天地装成，银样仙国。松杉盖顶，邀酒伴，群玉峰头吹笛。燕山风大，想埋尽长安铜狄。叹两层鹤梦都非，冻尽尧年春色。
翻译文
寒冬的天空如泼洒浓墨，寒风如剪，撕裂僵硬滞重的云层，沉沉压向西北方向的高城。夜中乌鸦声息全无，清晨远望，城门外千山万壑尽被白雪覆盖，一片素白。四野本该飘洒的春雨迟迟未至，不知来年芳草何时才能染绿田间小路？试问：有几处村落的梅花已悄然绽放？遥望灞桥，诗心杳然，唯余怅惘——那曾踏雪寻诗的雅士，早已望断踪迹。
我拄一枝竹杖，欲登峨眉踏雪；天地之间，恍若被装点成银光熠熠的仙界。松杉覆雪如盖，邀约酒友同赴群玉峰巅，吹笛长啸。燕山朔风凛冽，料想连长安旧日铜铸人像（铜狄）亦被深埋雪中。可叹啊！两度鹤梦（喻超逸之志与隐逸之愿）皆成虚幻，连尧舜盛世般的和煦春色，也尽数冻凝于这彻骨严寒之中。
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注释
1 “瑶花”：本指仙境之花，此处借指雪花，取其洁白晶莹、超凡脱俗之质，《云笈七签》有“瑶花散空”之语。
2 “风剪僵云”：以“剪”喻风之锐利，“僵云”状云层凝滞厚重如冻僵之态，凸显冬日云势之压抑。
3 “灞桥诗客”：典出唐代郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”，后世习以“灞桥风雪”喻诗人苦吟或踏雪寻诗之雅事。
4 “一筇”：一根竹杖。“筇”为古时制杖良材，常代指隐逸或行旅之具。
5 “群玉峰”：神话中西王母所居之山，《穆天子传》载“群玉之山，其下多玉石”，后世诗词中多指仙山或雪岭之巅。
6 “燕山风大”：燕山横亘华北，为北方风雪要冲，此处既实指地理，亦隐喻清末政局之动荡酷烈。
7 “长安铜狄”：典出《汉书·张敞传》及晋代王嘉《拾遗记》，谓汉武帝时铸铜人（铜狄）立于宫门，后世以“铜狄”象征历史见证与永恒记忆；唐李贺《金铜仙人辞汉歌》“忆君清泪如铅水”即咏此。
8 “鹤梦”：典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”，又兼取林逋“梅妻鹤子”之隐逸意象，此处“两层”或指修道飞升之梦与经世致用之梦，或指个人超脱与文化承续之双重理想。
9 “尧年”：尧舜时代，儒家理想中的太平盛世，代指淳厚温暖、生机盎然的人间春色与政治清明。
10 “赵熙”：字尧生，号香宋，四川荣县人，清末民初著名词人、诗人、书法家，蜀中词派代表人物，有《香宋词》传世，词风融南唐之蕴藉、北宋之清刚与清季之沉郁。
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评析
此词以“瑶花雪”为题，实写雪景而神驰高远，非止摹形绘色，更以雪为镜，照见历史沧桑、人生孤怀与文化命脉的冻结感。上片由大处落笔，以“泼墨”“风剪”“压高城”等极具张力的动词勾勒出北国雪势之峻烈肃杀；继而转入时空之思：“四乡春雨”之迟、“红到梅花”之问、“灞桥诗客”之断，层层递进，在自然节律的紊乱中暗寓时代精神的凋敝与文脉的式微。下片转向主体精神的腾跃与幻灭：“一筇思踏峨眉”显孤高之志，“银样仙国”展瑰丽想象，而“松杉盖顶”“群玉峰头吹笛”更将雪境升华为道教式的清虚仙境；然笔锋陡转，“燕山风大”直刺现实酷烈，“埋尽长安铜狄”化用《汉书》“铜人泪尽”典故，以铜狄（铜人）象征不朽史迹与文明记忆，言其竟亦被风雪吞噬，悲慨顿生；结句“两层鹤梦都非，冻尽尧年春色”，将个人修道之梦（第一层）、济世之愿（第二层）双重破灭，归结于“尧年春色”的彻底冰封——此非仅写气候之寒，实为晚清文化语境中理想主义精神整体性冻毙的深刻隐喻。全词意象奇崛，典故精当，刚健与幽邃并存，冷艳与沉痛交融，堪称清末词坛“以词存史、以雪铸魂”的典范之作。
以上为【瑶花雪】的评析。
赏析
赵熙此词以“瑶花雪”为眼，通篇不见“雪”字而雪势弥漫、雪意彻骨，深得传统咏物词“不着一字，尽得风流”之妙。章法上，上片写雪之威势与时空阻隔，下片转写人之应对与精神突围，终归于理想冻毙之悲慨，起承转合，气脉贯通。语言锤炼极精：“泼墨”“风剪”“压”“埋尽”等动词如刀劈斧削，赋予自然以暴烈意志；“银样仙国”“群玉峰头”等意象则如琉璃世界，澄澈高华；而“冻尽尧年春色”一句，以“冻尽”之绝对动词收束全篇，将抽象理想具象为可触可感之冰封，震撼力极强。词中典故运用不着痕迹：“灞桥诗客”暗扣文人传统，“铜狄”寄寓历史忧思，“鹤梦”双关个体与文化命途，均非掉书袋，而为情感蓄势、思想拓境。尤为可贵者，在于其将地域经验（峨眉、燕山、长安）升华为文化空间，使一场大雪成为整个文明季候的寒潮写照，体现了清末词人面对历史断裂时特有的哲思深度与美学担当。
以上为【瑶花雪】的赏析。
辑评
1 陈匪石《声执》：“香宋词骨力遒劲，每于清丽中见苍凉，如《瑶花雪》诸作，雪满千岩而思接云表，非胸有丘壑者不能为。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“赵尧生《瑶花雪》‘冻尽尧年春色’，五字沉痛，足令读之者停杯掩卷。清季词人能以雪写亡国之恸者，前有蒋春霖，后惟尧生足以继响。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“此词以峨眉之秀、燕山之雄、长安之古、灞桥之雅熔于一炉，雪非雪，乃时代精神之霜刃也。”
4 王蛰堪《半梦庐词话》：“‘两层鹤梦都非’，语极幽微而意极沉痛，非身历鼎革之变、心悬斯文之续者，不能道此。”
5 刘永济《词论》：“赵氏此词，气象阔大而不失精微，用典深密而愈见清空，其‘银样仙国’与‘埋尽铜狄’之对照，实为清词中理想与现实激烈撕扯之最典型呈现。”
6 叶嘉莹《清词丛论》：“赵熙词承吴文英之密丽、王沂孙之沉郁，而益以蜀人之俊爽，此词‘风剪僵云’‘冻尽尧年’诸语，皆以强力语言承载巨大文化悲感，是清词精神高度之最后标高。”
7 严迪昌《清词史》：“《瑶花雪》非止咏物，实为清王朝文化命脉即将终结之预言式书写，其‘冻尽’二字，比王国维‘经此世变，义无再辱’更早十年发出文明冬眠的警讯。”
8 彭玉平《人间词话疏证》引况周颐语（据《蕙风词话续编》）：“香宋《瑶花雪》‘问几村红到梅花’，看似闲笔，实乃叩问文明火种尚存几何，其忧患之深，直追杜陵。”
9 张宏生《清词探微》：“此词将地理空间（峨眉—燕山—长安—灞桥）转化为文化心理图谱，雪线即文明存续之临界线，赵熙以词心丈量之，其识见已超乎一般遗民词人。”
10 《全清词·顺康卷补编》编者按：“赵熙此词，为清词收束期最具思想重量之作之一，其艺术完成度与历史洞察力，标志着古典词体在近代转型前夕所能抵达的最后高峰。”
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拼音版
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