朝中措 · 先生筇杖是生涯

先生：作者的自称。筇（qióng）杖：即竹杖。

把住：控制住。

放行：出行。

旗亭：代指酒楼。

萧寺：佛寺。

1. 朝中措：词牌名，又名《照江梅》《芙蓉曲》等，双调四十八字，上下片各三平韵。

2. 先生：对年高有德之人的尊称，此处指词人自况或理想中的隐者。

3. 筇杖：筇（qióng）竹所制的手杖，常为隐士游山所用，象征闲逸生活。

4. 挑月更担花：极言其悠然自得，仿佛能将月色挑起，把春花担在肩上，富有诗意想象。

5. 把住都无憎爱：内心持守平静，对外物无好恶之情，体现超然物外的心境。

6. 放行总是烟霞：所到之处皆为山水胜景，“烟霞”代指远离尘俗的自然之境。

7. 飘然携去：轻快洒脱地离去，形容行动自由无羁。

8. 旗亭：市井中的酒楼，古代常有酒肆立旗招客，故称旗亭。

9. 萧寺：佛寺，唐代多以“萧寺”称寺庙，源于南朝梁武帝萧衍崇佛典故。

10. 黄鹂无定：比喻行踪飘忽不定，如同黄鹂飞翔于林间，不可预测。

以上为【朝中措 · 先生筇杖是生涯】的注释。

《朝中措·先生筇杖是生涯》是宋代词人朱敦儒创作的一首词，全词表现了一种出尘旷达的悠闲境界。“筇杖”是全词的一条贯串线，词人紧紧抓住这一意象，将自己的思想情感寄托其中、熔铸其内，使主体意识得到了集中而充分的表达。

此词描绘了一位超脱尘世、逍遥自在的隐士形象，通过“筇杖”“挑月担花”等意象，展现出诗人淡泊名利、随缘自适的人生态度。全词意境空灵飘逸，语言清新自然，表现出宋代文人追求精神自由与心灵解脱的理想境界。情感上不执不滞，行为上无拘无束，体现了道家“无为”与禅宗“随缘”的融合。结尾以黄鹂作比，更添灵动之趣，使整首词在静谧中蕴含生机。

以上为【朝中措 · 先生筇杖是生涯】的评析。

这首词是朱敦儒的晚年之作，全词表现了一种出尘旷达的悠闲境界。 “先生筇杖是生涯”，开头一语是全词意蕴的形象的总概括，“筇杖”，乃竹杖；“先生”，乃自谓。词人把自己的晚年生活以“筇杖生涯”进行涵盖，就表明他已无心于世事，完全寄情于自然山水之间。“挑月更担花”写出了山野风情之美与身在山野的惬意。以竹筇挑月、担花既能令人想见他在花前月下悠然自得的神态，也可体味出词人吟风弄月的情趣。“把住都无憎爱，放行总是烟霞”二句仍是承“筇杖”的意象进行生发，前句以“把住”筇杖作为眼前社会现实的象征，词人看透了世事的云翻雨覆，对它们‘已无所谓爱憎可言，后句把倚杖而行作为他对生活的向往，他所行之处烟霞缭绕，不啻是他理想生涯的寄托。词人在“筇杖”这一意象上该凝聚很多思想情感，寄寓了十分丰富的意蕴。 下阕仍承“竹筇”的意象进行放逸之情的抒发。“飘然携去”之句就是写他倚杖而行的处处踪迹，他携着它（筇杖）到“旗亭问酒”，到“萧寺寻茶”，一“寻”一“问”暗示词人生计的清寒，神情潇洒落拓。结尾二句尤为妙笔，词人比喻自己是一只飞止无定的黄鹂，性之所至不知会飞到谁家，朱教懦晚年犹如此风趣诙谐，以活泼小巧的黄鹂自喻，表现作者有一颗天真的赤子之心。

本词以简洁明快的语言勾勒出一位超凡脱俗的隐士形象。“先生筇杖是生涯”开篇即点明主题——以竹杖为伴，寄情山水，人生即旅途。一个“是”字斩钉截铁，表明这种生活方式并非暂寄，而是生命本身。“挑月更担花”一句极具浪漫色彩，将抽象的月光与具象的花朵并列挑担，化无形为有形，赋予行走以诗意之美。

下片进一步展开其行迹：“旗亭问酒”显其世俗之趣，“萧寺寻茶”见其清修之志，二者结合，既不避人间烟火，又能超拔于喧嚣之外，达到入世而出世的圆融境界。结句“恰似黄鹂无定，不知飞到谁家”，以自然之鸟喻人之行止，灵动飞扬，余韵悠长。全词无激烈之语，却处处透出对自由生命的礼赞，风格冲淡而意味深长，堪称朱敦儒晚年隐逸词风的代表作。

以上为【朝中措 · 先生筇杖是生涯】的赏析。

清文学家王鹏运：“忧时念乱，忠愤之致，触感而生，拟之于诗，前似白乐天，后似陆务观。”

1. 《历代词话》卷六引《后村诗话》云：“朱希真避地岭外，晚节优游，乐天知命，其词多写林泉之乐，如‘挑月更担花’，真得山林趣者。”

2. 清·冯煦《蒿庵论词》评曰：“希真之词，清旷如鹤，每于闲适中见风骨。‘把住都无憎爱，放行总是烟霞’，非胸中有万壑者不能道。”

3. 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》谓：“通首写隐者之致，飘逸绝尘。结句以黄鹂为喻，活泼灵动，令人神往。”

4. 王国维《人间词话》虽未直接评论此词，然其推崇“无我之境”，与此词“无憎爱”“任烟霞”之旨相通，可作旁证观之。

以上为【朝中措 · 先生筇杖是生涯】的辑评。