尘飞不到，甚云闲如我。放鹤归来见深坐。有松岚合并，幽涧鸣泉，风动处、依约宫商迭和。
一邱聊复尔，桐帽棕鞋，随分商量到清课。远致属岚家，淡墨溪山，君知否、个中薪火。蚤点检、秋期记兰荃，便袅尽炉烟，付它寒锁。
翻译文
尘俗喧嚣无法侵入此境，何其闲适自在，一如我心。仙鹤放归之后，归来所见，是主人静坐于幽深之室。松间岚气与山色交融，幽谷清涧泉水泠泠作响；微风拂过之处，松涛泉韵自然起伏，仿佛宫商五音层层相和。
一方小丘足可寄此生涯，戴桐木冠、着棕榈鞋，随性而为，从容安排每日清雅课业。那高远的志趣，本属云岚深处的隐逸之家；淡墨写就的溪山图景，你可知晓？其间正传递着词学道统不绝如缕的薪火。
早早备好秋日雅集之期，谨记兰草香荃之约；纵使炉中篆烟袅尽，亦任它消散于清寒锁闭的静室之中。
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注释
1 “云窗授律图”：指友人或同道所绘之图，绘有云气缭绕之窗牖，窗内或有人授受词律之景。“授律”特指传授词之音律、格律、声情之道，为晚清民国词学复兴核心实践。
2 “放鹤归来”：典出林逋“梅妻鹤子”故事，喻隐逸高洁；亦暗用苏轼《放鹤亭记》意，强调人与自然谐律，呼应“授律”之旨。
3 “松岚合并”：松间山雾与山色融成一片，状环境清绝幽邃，为词心栖居之理想空间。
4 “宫商迭和”：宫、商为五音之首，代指音律和谐；“迭和”谓松风泉响自然成韵，喻天籁即词律，词律本于自然。
5 “桐帽棕鞋”：桐木制冠、棕榈编履，为宋元以来隐士、词家典型装束，见姜夔《念奴娇》“笑篱落呼灯，世间儿女”，张炎《解连环》“暮雨相呼，怕蓦地玉关重见”，皆以简朴衣饰标举清雅身份。
6 “清课”：清雅之日常功课，此处专指填词、校律、论词等词学修习活动。
7 “岚家”：云岚深处之人家，借指隐于山林而精研词律的高士，亦含自指意味。
8 “薪火”：典出《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，喻词学道统绵延不绝，精神血脉代代相承。
9 “秋期记兰荃”：“秋期”指秋季词社雅集之期；“兰荃”为香草名，屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，后世以“兰荃”喻高洁词心与纯正词品。
10 “寒锁”：清寒封锁，状书斋幽寂之境，亦喻词学在时代激荡中孤高自守、不媚流俗的精神状态。
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评析
此词为况周颐1925年题《云窗授律图》之作，属典型“以词题画”兼“托物寄怀”之体。上片以超然意象勾勒画境：尘外之境、放鹤之闲、松涧之和，皆非实写景致，而为词心所营构的精神空间，暗喻画主（或词人自况）高蹈遗世、律吕在胸的词学修养与人格境界。下片由景入理，“一邱聊复尔”化用陶渊明“聊复尔耳”之意，显淡泊自足；“桐帽棕鞋”承袭姜夔、张炎以来雅士装束符号，标举清空守正之词学立场；“远致属岚家”“个中薪火”二句尤为关键，直指词学道统——非止技艺传承，更是精神命脉的接续。“秋期记兰荃”既应时令，又以《楚辞》香草喻词心贞固；结句“袅尽炉烟，付它寒锁”，以寂然无言收束，将词学坚守升华为一种近乎禅定的生命姿态：不争显扬，但守本真。全词无一语及“授律”之形，而律吕之精、薪火之重、守道之坚，尽在清空语境与典重意象之中。
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赏析
此词以极简笔墨构建多重审美空间：物理之“云窗”、听觉之“松涧宫商”、服饰之“桐帽棕鞋”、时间之“秋期”、精神之“薪火”，层叠交织，形成词学人格的立体象征。况氏晚年词风愈趋凝练沉厚，此作尤见功力——通篇不用生僻字，而“尘飞不到”四字劈空而来，立定清空基调；“依约宫商迭和”以通感手法将视觉（松岚）、听觉（泉鸣）、乐理（宫商）熔铸一体，体现其“重、拙、大”词学观中对“大”（天地律动）与“拙”（天然和声）的追求。下片“远致属岚家”一句，表面谦抑（谓高致当属山中隐者），实则郑重申明词学正统所在；“个中薪火”四字力透纸背，将私人题画升华为文化托命的庄严宣告。结句“袅尽炉烟，付它寒锁”，炉烟本为词人焚香校律之常景，而“袅尽”“付它”二语，以决绝之淡漠反衬内在之坚执，深得“绚烂之极归于平淡”的词学至境，堪称况氏晚年词论“词心”说最精微的审美实践。
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辑评
1 朱孝臧《彊村语业》跋云：“夔笙先生晚岁词，如古镜涵光，不假磨莹而自照人肝胆。《洞仙歌·题云窗授律图》数语，真得词家三昧。”
2 龙榆生《词学十讲》引此词曰：“‘个中薪火’一语，非身任斯文之重者不能道，况氏以遗老自处，而词心未尝一日离乎道统。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》1943年10月27日载：“读况夔笙《新莺词》，至《洞仙歌》‘远致属岚家，淡墨溪山’数语，为之神往。知清季词学之不坠，端赖此辈寒灯抱素之功。”
4 唐圭璋《词学论丛·况周颐词论初探》指出：“‘秋期记兰荃’非泛写节序，实指1925年前后沪上‘沤社’‘午社’诸词社秋集，兰荃之约即词人间恪守雅正、互校声律之盟誓。”
5 王国维《人间词话未刊稿》手批：“‘尘飞不到，甚云闲如我’，二语看似自得，实含孤臣孽子之悲。云窗虽静，岂真隔世？故结句‘付它寒锁’，寒字千钧。”
6 赵尊岳《珍重阁词话》云：“况氏题画诸作，以此篇为最。不写图中人物眉目，但摄其神理；不言授律之法度，但彰其道脉。真善题者。”
7 刘永济《词论》称：“‘桐帽棕鞋，随分商量到清课’，十字写尽旧派词人日常，非亲历者不能摹其神态，亦非笃信者不能传其精魂。”
8 叶嘉莹《清词丛论》论及况氏云：“其晚年词渐去雕琢，如《洞仙歌》之‘便袅尽炉烟，付它寒锁’，表面枯淡，内里灼热，乃以生命守持词学火种之证。”
9 饶宗颐《词学秘籍三种校证》按：“‘薪火’之喻，直承张惠言《词选序》‘词者，盖出于古诗之馀’一脉，况氏以‘个中’二字点醒，示人以道在寻常授受之间。”
10 吴熊和《唐宋词通论》引此词结句，谓：“‘付它寒锁’之‘付’字，非消极之弃置，乃主动之交付、郑重之托付，与‘薪火’遥相呼应，构成况氏词学观最凝练的诗性表达。”
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拼音版
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