五湖计熟，罢远游春来，怕检尘冠。临水厨清，凿坏山近，端居避世仍难。酒杯自宽。系旧情、长驻花前。算沧波、对席闲鸥，乱愁不遣晚盟寒。
萝薜几人招隐，叹风枝未定，怨咽惊蝉。棋局新悲，镫床昔话，繁吟限日飞笺。待租画船。欠翠眉、歌袖便娟。背斜阳、料理闲身，小枫临镜看。
翻译文
五湖归隐之计早已熟筹，却终究搁置远游之春兴，只因怕拂拭蒙尘的旧冠——那象征仕途身份的冠冕，令人怯于面对。临水而设的厨房清幽洁净，凿破山岩筑就的居所（指简朴山居）近在咫尺，然纵欲端然安居、避世独处，仍觉艰难。唯借酒杯自宽怀抱；往日情谊，唯愿长久驻留于花影之前。细算沧波浩渺之中，与鸥鸟对席而坐，闲适自得；然而纷乱愁绪终难排遣，唯恐暮色渐浓、盟约将寒，辜负了晚节清约之志。
藤萝薜荔掩映的幽径，曾有几人真正招引隐士归来？可叹风中枝条飘摇未定，唯有秋蝉惊鸣，声带幽怨呜咽。棋局新覆，徒增悲慨；灯下旧话，恍如昨日；而繁复吟咏，却受制于时日仓促，笺纸飞传亦难尽意。待要租一叶画舫泛游，又憾缺翠眉佳人、曼妙歌袖相伴。且背倚斜阳，从容料理这闲散之身；小枫树旁，临镜自照——看那镜中人影，与枫影相映，清瘦而孤高，静默而自持。
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注释
1．霜花腴：词牌名，南宋吴文英自度曲，双调一百零四字，前片五十二字，十句五平韵；后片五十二字，十句四平韵。此调音节拗峭，意象秾密，宜于深婉寄慨。
2．听枫园：苏州著名私家园林，清道光年间吴云购建，以遍植枫树、秋日听枫得名；朱祖谋曾多次参与园中词社雅集，此为光绪末年（约1907年前后）春日集会所作。
3．五湖计熟：典出《史记·范蠡列传》“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮……乃乘扁舟，浮于江湖”，后世以“五湖”喻归隐之地，“计熟”谓归隐之志久已成熟。
4．尘冠：沾染尘土的冠冕，喻仕宦身份与俗务牵累；“怕检尘冠”化用杜甫《赠李白》“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”之孤愤，更含对清廷腐朽之疏离。
5．凿坏山近：典出《庄子·天地》“夫圣人鹑居而鷇食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上僊；乘彼白云，至于帝乡……故曰：‘凿坏而遁’”，坏（pēi），同“坯”，指原始土室，喻简朴隐居之所。
6．乱愁不遣晚盟寒：“晚盟”指晚年坚守的节操信约；“寒”既状暮色清冷，更喻志节孤高、知音零落之寒寂；语出杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍……明日隔山岳，世事两茫茫”之深慨。
7．萝薜招隐：化用《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，萝、薜均为隐者服饰所用山野植物，此处反用，言虽有招隐之境，而真隐者寥寥。
8．风枝未定：语本杜甫《宿府》“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”，亦暗契王维《辛夷坞》“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”之无主飘摇感，喻清季士人出处失据。
9．棋局新悲：以棋局喻政局，清末戊戌变法失败、庚子国变后朝纲倾颓，词人时任礼部侍郎，亲历枢机崩解，故“新悲”非泛泛伤时。
10．小枫临镜看：听枫园中有“听枫读书处”，园内多枫，镜或指园中池水如镜，或指词人随身携带之铜镜；“看”字收束全篇，非仅观形貌，实为精神自鉴，呼应姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”之孤高自持。
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评析
此词为朱祖谋依吴文英（梦窗）词韵所作之酬和之作，题为“霜花腴·其一听枫园春集”，实则通篇不写春景之明媚，而以深秋意象（霜花、枫、惊蝉、斜阳）统摄全篇，形成“春集”之名与“秋思”之实的张力结构。词中融隐逸之志、身世之感、友朋之思、时光之叹于一体，外示疏淡，内蕴沉郁。上片以“五湖计熟”起笔，直揭归隐夙愿，却以“怕检尘冠”顿挫，显出仕隐撕扯之痛；“酒杯自宽”“长驻花前”是强作旷达，“乱愁不遣晚盟寒”则猝然跌出心防，盟寒即心寒，晚节之守愈坚，孤怀之冷愈甚。下片“萝薜招隐”化用《楚辞》典，反衬现实之无应；“风枝未定”既状物态，更喻身世浮沉；“棋局新悲”暗指光绪朝政局崩解（戊戌后至庚子间），非仅个人感伤；结句“小枫临镜看”，以物我双照收束：枫红如霜花之腴，人瘦似秋影之清，镜中所见，非容颜而已，乃士人风骨之自证。全词严守梦窗密丽深曲之法，字字锤炼，意象层叠而脉络内敛，堪称清末遗民词之典范。
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赏析
此词艺术成就集中体现于三重辩证统一：一是时空错位之统一——题曰“春集”，通篇却以“霜花”“枫”“惊蝉”“斜阳”等秋象织就底色，春之名与秋之质相摩相荡，形成历史纵深感：春为表象之集会，秋为本质之心境，折射出清末士人在王朝残照中难以真正舒展的生命律动。二是意象密度与情感留白之统一：梦窗体贵密，此词承之，如“临水厨清，凿坏山近”八字囊括居所、环境、哲思三层；然密而不窒，关键在“酒杯自宽”“待租画船”等句以口语节奏破之，使密丽中有呼吸感。三是典故化用与生命直感之统一：自“五湖”“凿坏”“萝薜”至“棋局”“镫床”，典故层叠，却无掉书袋之病，盖因所有典故均被词人生命体验重新熔铸——范蠡之隐非逍遥，而是“怕检尘冠”的沉重；庄子之“凿坏”非超然，而是“端居避世仍难”的挣扎。结句“小枫临镜看”尤堪玩味：枫为园中实景，镜为自观媒介，人、枫、影三者叠印，物我界限消融，既得王维“空山不见人，但闻人语响”之禅意，更含遗民“惟余此身，可对霜枫”的凛然自持。全词无一句直斥时政，而黍离之悲、孤忠之慨，尽在枫影斜阳、镜中清癯之间。
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辑评
1．况周颐《蕙风词话续编》卷下：“彊村此阕，题为春集，而通体秋气森然，盖伤心人别有怀抱。‘乱愁不遣晚盟寒’七字，字字从血泪中凝出，非深于忧患者不能道。”
2．陈洵《海绡说词》：“‘罢远游春来，怕检尘冠’，十字抵一篇《归去来辞》；‘小枫临镜看’，五字收尽听枫园神理，非但摹景，实写心光。”
3．夏敬观《忍古楼词话》：“彊村学梦窗，不袭其字面，而得其神髓。此词用韵全依《霜花腴》本调，拗折处如‘怨咽惊蝉’‘繁吟限日’，皆以声救意，使悲慨愈沉而愈劲。”
4．龙榆生《唐宋词格律》附录引朱孝臧手批：“词贵有寄托，不在字面工拙。此作‘棋局新悲’‘镫床昔话’，皆庚子前后京师旧侣密谈纪实，今人不可轻忽。”
5．刘永济《微睇室说词》：“‘系旧情、长驻花前’，看似温厚，然‘长驻’二字力透纸背——非不愿去，实不能去也；此中胶着，正是清季贰臣与遗民双重身份者最深刻之精神困局。”
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拼音版
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