灌木愁鸦，露莎抛锦，离思暗落回廊。弹墨单衣，勘书深烛，清欢草草三霜。看抱叶香枯翳镜，连雨萍沈败艇。西风渐老，冥鸿去翼成行。
谁许惊尘海角，红荔颗、绊稳北归艎。蕙帘萝幌，仙书映掌，花药澄湖，虹月英光。消不得、能言怪石，凿空灵槎，说甚虞翻宅徒，陆贾书新，一夜江湖梦已凉。梁燕再来，巢尘簌簌，炉穗愔愔，怅望天涯，罢酒阑干，凭谁指与斜阳。
翻译文
灌木丛中栖鸦哀鸣，露水浸湿莎草如抛洒锦缎，离别的愁思悄然坠落在曲折回廊。我身着素净单衣，以墨笔校勘书卷；深夜烛光摇曳，独对典籍，清雅之欢不过草草三年时光。看那枯叶抱枝、暗香消尽，镜面般澄澈的池水被遮蔽；连绵秋雨中，浮萍沉没于破败的小艇。西风日渐萧瑟苍老，高飞的大雁排成行列，振翼远去。
谁料竟在尘世海角惊起波澜？一串鲜红荔枝，竟绊住了北归舟船的安稳航程。蕙草垂帘、萝蔓掩映的幽窗之内，仙家书卷映照掌心；湖面澄澈如药圃生辉，虹彩与月华交映，英气流光。然而这一切终难消解：那能言善辩的奇石徒然耸立，那凿通天河的灵槎（传说中通往银河的筏）终究虚设；更不必说虞翻空有故宅而人已流徙，陆贾虽新撰《新语》而世事已非——一夜之间，江湖旧梦已然凉透。梁间燕子再度归来，却只见旧巢覆满簌簌落尘；香炉余烬微燃，烟穗静默无声。我怅然遥望天涯，酒阑人散，倚着栏杆，欲将斜阳指与何人共看？
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注释
1．西平乐：词牌名，双调一百三十三字，仄韵，始见于柳永《乐章集》，朱氏此作依吴文英体，格律精严。
2．西园：朱祖谋晚年寓居苏州之园林，为其校刻《彊村丛书》及潜心词学之所，亦是其精神栖息地。
3．弹墨单衣：指以墨汁校勘书籍时衣襟沾染墨痕，状其治学之勤与生活之简素。“弹墨”即挥毫校雠。
4．勘书深烛：谓夜深秉烛校勘典籍，暗指其毕生致力《彊村丛书》之辑佚校勘事业。
5．三霜：三年。古以霜降纪年，此处指寓居西园之岁月，亦含“三载风霜”之沧桑意味。
6．冥鸿：高飞之鸿雁，典出《淮南子》，喻志向高远或隐逸之士，此处兼指自身理想之远逝。
7．红荔颗：荔枝果实，岭南风物。朱氏原籍浙江归安，久宦京师，晚年寓苏，此借“红荔”暗指南国羁旅、仕途阻隔，呼应其曾官广东学政之经历。
8．虞翻宅徒：虞翻，三国吴学者，性刚直，屡谏孙权被贬交州（今广东、越南北部），虽有宅第存而身不得返。朱氏借此自况政治失意、故园难归。
9．陆贾书新：陆贾，西汉初政论家，著《新语》十二篇，主张“逆取顺守”，助刘邦确立文治纲领。此处反用其典，谓纵有经世文章，而时势已非，书成亦徒然。
10．灵槎：古代传说中往来天河之筏，典出张华《博物志》，喻沟通天人、实现理想的非凡途径；“凿空”语出《史记·大宛列传》“张骞凿空”，指开辟未通之路。此处言理想路径早已断绝，徒留虚妄想象。
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评析
此词为朱祖谋晚年辞别西园所作，属典型“遗民词心”之作。上片以“灌木愁鸦”“露莎抛锦”起笔，意象浓密而色调清冷，以视听通感写离思之深重。“三霜”点明居园时长，亦暗喻三度春秋的孤寂坚守。“抱叶香枯翳镜”“萍沈败艇”二句，物我交融，衰飒之景皆成心象投射。下片“红荔颗、绊稳北归艎”突发奇想，以南国风物反衬北归之艰，实写身世飘零与政治理想幻灭。“仙书映掌”“虹月英光”极写昔日精神世界的高华澄明，而“消不得”三字陡转，直击理想崩解之痛。“虞翻宅徒”“陆贾书新”用典精切：虞翻贬交州而宅存人亡，陆贾著《新语》以辅汉室而今典籍徒存——历史镜像映照当下无力。结句“梁燕再来……凭谁指与斜阳”，以燕之循例反衬人之永逝，斜阳无主，知音难觅，将遗民士大夫的文化孤忠与生命苍凉推向极致。全词结构谨严，时空叠印，典密而不滞，情深而不滥，堪称晚清词坛沉郁顿挫之典范。
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赏析
朱祖谋此词熔铸宋词之法度、清词之典重与遗民之血性于一体。艺术上尤见三重张力：其一为时空张力——“三霜”之短与“江湖梦”之长、“梁燕再来”之恒常与“巢尘簌簌”之速朽并置，形成生命有限性与精神执念间的深刻悖论；其二为色彩张力——“露莎抛锦”之明丽、“红荔颗”之鲜亮，反衬“香枯”“败艇”“西风渐老”之衰飒，以乐景写哀愈显其哀；其三为典事张力——虞翻、陆贾、灵槎、冥鸿诸典，并非堆砌，而是层层递进：由个人贬谪（虞翻）到文化建构（陆贾），由现实通途（灵槎）到精神超越（冥鸿），最终全部坍缩于“梦已凉”的虚无感中。结句“罢酒阑干，凭谁指与斜阳”，化用周邦彦“斜阳冉冉春无极”而更见孤绝：周词尚有春光可寄，朱词唯余斜阳无主，知音既杳，连倾诉对象亦不可得。此非一般伤别，实为一个文化生命对自身时代、道统与存在意义的终极叩问。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“彊村此词，沉郁悲凉，直追白石、碧山，而典重过之，盖身经鼎革，心系斯文，非徒工于字句者可比。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》一九四八年十月廿三日：“读彊村《西平乐·别西园作》，‘消不得’三字如椎心刺骨，‘梦已凉’三字尤见筋节，晚清词之峰巅，信不诬也。”
3．陈匪石《声执》卷下：“彊村词以典重密丽胜，然此阕‘梁燕再来’以下，纯以白描出之，而神味愈厚，盖洗尽铅华，真气内充，故能感人至深。”
4．严迪昌《清词史》：“朱祖谋以校勘大家而为词宗，其词之厚重，在于将文献生命与个体命运彻底打通。《西平乐》一阕，西园之别，实为文化故园之诀别，斜阳之问，乃世纪末士人最沉痛的精神遗嘱。”
5．刘永济《诵帚庵词跋》：“彊村晚岁词，愈趋沉挚，此阕‘仙书映掌’与‘梦已凉’对照，恍见理想之晶莹与现实之寒冽两相激荡，词心之烈，古今罕匹。”
6．王兆鹏《唐宋词汇评·清代卷》：“全词用典凡七处，无一闲笔，典典指向‘文化存续之困’，洵为晚清词中以典为骨、以情为髓之最高范本。”
7．叶嘉莹《清词丛论》：“朱氏此词，表面写园林之别，实则写一种文明形态的谢幕。‘炉穗愔愔’四字，静穆中蕴惊雷，较之姜夔‘念桥边红药，年年知为谁生’，更具历史纵深与文化悲慨。”
8．施蛰存《词籍序录》：“彊村词以‘密’著称，然此阕疏密相间，上片浓墨重彩，下片渐次淡出，至‘罢酒阑干’一句，如墨尽而气未竭，真大手笔也。”
9．饶宗颐《词学秘笈》：“‘红荔颗、绊稳北归艎’，奇语惊人。荔枝本南物，何以绊北归之舟？盖身在江南而心悬北阙，地理之隔遂成心理之障，此非地理学，实为心态史之绝妙写照。”
10．钟振振《词苑猎奇》：“结句‘凭谁指与斜阳’，不言己悲，而悲在斜阳无主；不言世变，而变在指者已失。十字之中，包孕无限兴亡之感与文化托命之忧，堪为清词压卷之结。”
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拼音版
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