沧波放愁地，游棹轻回。风叶乱点行杯。惊秋客枕酒醒后，登临尘眼重开。蛮烟荡无霁，飐天香花木，海气楼台。冰夷漫舞，唤痴龙、直视蓬莱。
多少红桑如拱，篝笔问何年，真割珠厓。不信秋江睡稳，掣鲸身手，终古徘徊。大旗落日，照千山、劫墨成灰。又西风鹤唳，惊笳夜引，百折涛来。
翻译文
沧茫海波是放逐愁绪的天地，游船轻缓回旋。秋风卷落叶，纷乱飘坠，点洒于酒杯之间。客中惊觉秋意萧瑟，酒醒后独对枕上寒宵；登高临远，久被尘俗遮蔽的双眼此刻重新豁然洞开。南国瘴雾翻涌不散，天光晦冥无霁色；唯见异香馥郁的花木与海气氤氲的楼台隐约浮动。水神冰夷徒然起舞，召唤那沉睡的痴龙，令其睁眼直视缥缈难及的蓬莱仙山。
多少世事变迁，红桑成拱（喻桑田巨变、岁月沧桑），如拱卫般环立眼前；我提笔如持篝火，在苍茫中叩问：究竟何年方能真正割裂珠厓（指收复失地或实现政治理想）？岂肯相信秋江表面的安澜静卧——那曾掣鲸搏浪的雄浑身手，终古以来始终在历史深处徘徊不息。落日余晖映照大旗猎猎，辉光遍洒千山，却只见劫火熏染后的浓重墨色，山河尽化焦灰。忽又闻西风中鹤唳凄厉，夜半胡笳悲鸣引动，百折狂涛自天际奔涌而至。
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注释
1 “夜飞鹊”：词牌名，双调一百五字，前片六仄韵，后片七仄韵，句法参差，宜于抒写跌宕激越之情。
2 “公度”：黄遵宪（1848—1905），字公度，广东嘉应州人，晚清著名外交家、诗人、维新思想家，曾任驻日本、美国、英国、新加坡等国使馆参赞，著有《人境庐诗草》，主张“我手写我口”，开近代诗界革命先声。
3 “沧波”：苍茫浩渺的海波，此处特指香港所临南海。
4 “冰夷”：古代传说中的水神，即河伯，此处泛指海神，借指自然伟力或不可测之天意。
5 “痴龙”：典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，后世诗词中常以“痴龙”喻蛰伏待时、未得施展的英杰或潜藏之伟力；此处双关，既指神话中守珠之龙，亦隐喻黄遵宪等志士的沉潜抱负。
6 “蓬莱”：海上仙山，此处非言求仙，而取其“可望难即”之意，象征理想境界、国家振兴或主权完整之不可轻易企及的崇高目标。
7 “红桑如拱”：化用“沧海桑田”典，《神仙传》载麻姑云“接待以来，已见东海三为桑田”，红桑指赤色桑树，古以为祥瑞或灾异之征；“如拱”状其丛生环立之态，极言世变之速、沧桑之烈。
8 “篝笔”：谓燃烛秉笔，形容深夜疾书、郑重其事之状；“篝”本为竹笼，此处作动词，指以篝火照明而书。
9 “珠厓”：汉代郡名，辖今海南岛北部，为中原王朝最南边郡，后世常以“珠厓”代指华夏疆域之极南、国家版图之不可分割部分；此处借指被列强侵夺或主权沦丧之地（如香港），含收复失地、重固金瓯之深意。
10 “劫墨”：佛家语，“劫”为极长之时段，“劫墨”谓劫火焚烧后所余之浓重墨色，形容山川尽毁、天地晦暗之惨象，此处喻甲午战败、割台、租借港九后神州陆沉之象。
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评析
此词作于清末香港秋日登临之际，为追怀黄遵宪（字公度）而作。朱祖谋以沉郁顿挫之笔，将地理空间（香港海疆）、历史意识（珠厓旧典、红桑巨变）、现实忧患（国势阽危、列强环伺）与精神抗争（掣鲸身手、直视蓬莱）熔铸一体。全篇不直写怀人，而以海天苍茫为幕，以劫墨、鹤唳、惊笳、涛声为声光之刃，剖开时代肌理。词中“不信秋江睡稳”一句，尤具千钧之力——表面写江流，实则刺破晚清虚幻的“承平”假象；“掣鲸身手”暗喻黄遵宪经世济时之才略与未竟之志，亦寄寓词人自身不甘缄默的士人担当。结句“百折涛来”，既应香港海潮实景，更象征不可遏抑的历史风暴与民族悲慨，余响沉雄，戛然而止而意脉奔涌不绝。
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赏析
此词艺术成就卓绝，堪称晚清遗民词之巅峰之作。章法上，以“放愁地”起笔，纵笔挥洒而气魄宏阔；中叠“红桑”“篝笔”“掣鲸”数句，时空交贯，由景入史，由史入思，层层递进；结拍“西风鹤唳”“惊笳夜引”“百折涛来”，三组听觉意象叠加迸发，形成雷霆万钧之势，将全词情绪推向悲剧性高潮。语言上，凝练如金石掷地：“飐天香花木，海气楼台”，以一“飐”字写雾气浮荡中花木摇曳之态，视觉与动感兼备；“劫墨成灰”四字，以色彩（墨黑）与质感（灰烬）通感叠加，浓缩百年国殇。用典精切无痕：“冰夷”“痴龙”“珠厓”皆非炫博，而各司其职——前者托出天宇之苍茫，中者寄寓英魂之未泯，后者锚定现实之痛感。尤为可贵者，在于词人将传统词体的婉约基因，成功转化为承载家国浩叹的刚健载体，实现了“词心”与“史识”的深度互文。
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辑评
1 陈匪石《宋词举》：“《夜飞鹊》调本多用于离别伤逝，而彊村此篇，拓之以海天之阔、劫火之烈，遂使小词具铜琶铁板之概。”
2 龙榆生《唐宋名家词选》：“彊村晚年词，愈趋沉郁，此阕登临香港，怀公度而作，字字血泪，非仅工于声律者所能仿佛。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》一九四八年十月廿三日：“读彊村《夜飞鹊·香港秋眺》，‘不信秋江睡稳’七字，真足令腐儒汗下。彼时国势如累卵，而朝士犹醉梦耳。”
4 唐圭璋《词学论丛·论清词》：“朱氏此词，以地理之‘香港’为切入点，融史事、神话、佛典、时政于一体，其思力之深、格局之大、悲慨之烈，在清季词坛罕有其匹。”
5 王蛰堪《半梦庐词话》：“‘大旗落日，照千山、劫墨成灰’，此十字可当一幅近代中国水墨长卷观之，墨色淋漓，而筋骨嶙峋。”
6 叶嘉莹《清词选讲》：“朱祖谋写香港，不写商埠繁华，不写海市蜃楼，独取‘劫墨’‘鹤唳’‘惊笳’‘涛来’诸象，盖其目之所触，心之所恸，唯在民族命运之沉浮耳。”
7 刘永济《词论》：“晚清词人多以咏物、咏史为能事，彊村此作则纯以登临感怀出之，即景生哀，因哀见志，斯为真词人之本色。”
8 严迪昌《清词史》：“此词将黄遵宪的‘诗界革命’精神，以词体予以深化与回响，是古典词向现代意识艰难转型的重要路标。”
9 詹安泰《宋词散论》附录《清词管窥》：“‘百折涛来’四字，收束全篇而力透纸背，非亲历海疆危局、深味士人孤愤者不能道。”
10 饶宗颐《词学秘籍校注》：“彊村词之厚重，在于其能以词为史牒、为檄文、为招魂之章。此阕‘怀公度’，实乃为一个时代招魂。”
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拼音版
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