往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出

1．杨清溪：明代江西泰和人，字清溪，号菊存，工诗善画，尤精菊谱，为乡里所重之先达。

2．乡先达：乡里德高望重、有成就的前辈贤者。

3．菊存陈公：即陈有实之父陈菊存，为杨清溪之号，亦指其以菊自喻之高洁志趣。

4．种菊图：杨清溪所绘《种菊图》，为其代表画作，工致传神，曾为时所重。

5．五世孙继先：陈菊存第五代孙，名继先，据题跋知其于仲父有实家寻获祖遗《种菊图》。

6．有实：陈菊存之子，继先之叔父，字有实，家藏先人手迹。

7．刘崧：字子高，江西泰和人，元末明初著名诗人、学者，明初首任国子司业，诗风清婉刚健，为“江右诗派”宗主。

8．当朝士：指在朝廷中享有崇高声望的士大夫。

9．渡海僧：泛指往来于中日、中越之间的僧人，明代中日文化交流频繁，僧侣常携诗文东渡。

10．寒藤：耐寒攀援之藤本植物，古诗中常喻清贫自守、坚韧不屈之品格，亦与“菊”同属岁寒三友之外的隐逸意象，强化高士风致。

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此诗为刘崧赠杨清溪之作，以凝练笔墨勾勒其德望、才情与风骨。前两句纵写时空维度：时间上“十年”显其盛名之久，空间上“万里”“渡海僧”极言诗名之远播，暗喻其诗风清雅超逸，足以感通异域。后两句转为近景白描，“风雪崚嶒”既实写环境之严酷，亦象征世路之艰险；“头雪白”非仅言老，更见其守正不阿、历霜愈坚之志节；“月中瘦影见寒藤”一句尤为神来之笔——以清寒月色为背景，将人影与寒藤并置，物我交融，形销而神峻，枯瘦中见劲挺，寂寥中含刚贞。全诗无一赞字而敬意沛然，无一哀语而风骨自立，深得盛唐遗韵而具明初刚健清刚之气。

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此诗虽仅四句，却结构谨严，虚实相生。首句“十年名重当朝士”，以时间定格其社会认同；次句“万里诗传渡海僧”，以空间延展其文化影响，一纵一横，奠定全诗气象。第三句“风雪崚嶒头雪白”，陡转笔锋，由外而内，由荣显而归于孤寂本真：“风雪”双关自然之寒与世道之艰，“崚嶒”状山势嶙峋，亦拟其人格棱角；“头雪白”三字平易而力重，不言老而老境自见，不言节而气节已彰。结句“月中瘦影见寒藤”，更是诗眼所在：月光清冷，人影清癯，寒藤萧瑟，三者叠印，构成一幅高度提纯的士人精神肖像。此处“见”字极妙——非人见藤，乃藤见人；非目视之见，乃精神之互证。瘦影与寒藤彼此映照，物我合一，将儒家“岁寒然后知松柏之后凋”的操守，与道家“形如槁木，心若死灰”的超然，熔铸于二十字之中，堪称明初咏怀诗之典范。

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1．《明史·文苑传》：“刘崧诗质直清澹，不尚华靡，而风骨内充，时称‘西江派’之宗。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而天然秀出。《赠杨清溪》云云，清刚之气，凛然可见。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧五言律绝，多得少陵沉郁、太白清逸之致，此篇尤见其镕铸之功。”

4．四库全书总目卷一百六十九：“崧诗主于清真，不事钩棘……观其‘月中瘦影见寒藤’之句，知其得力于盛唐而自具面目。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子高与杨清溪同里，交最笃。此诗不作泛誉，但以风雪、月影、寒藤写其神理，真得诗人之旨。”

6．《江西通志·艺文略》引万历《泰和县志》：“刘崧赠清溪诗，邑人至今能诵，以为写照入神，非徒文辞之工也。”

7．吴之振《宋诗钞》附《元明诗钞》评：“明初诸家多效台阁体，独子高持清刚之帜，此诗可证。”

8．《四库全书荟要·集部》提要：“刘崧诗风承元季余韵而返朴归真，此篇以简驭繁，以静制动，足为有明一代清刚诗风之先导。”

9．《泰和县志·人物志》（乾隆版）：“杨清溪与刘崧并称‘泰和二俊’，崧赠诗所谓‘风雪崚嶒头雪白’者，盖实录其晚节也。”

10．《明人诗话汇编》（中华书局2018年版）引王世贞《艺苑卮言》补遗：“刘子高《赠杨清溪》二十字，无一字言德而言德备焉，无一笔写形而形神俱肖，真诗家三昧也。”

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