菩萨蛮

1．菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌。双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2．陈克：字子高，临海（今属浙江）人，寓居金陵。北宋末南宋初词人，诗学杜甫，词宗温庭筠、韦庄，兼得南唐遗韵，有《赤城词》一卷传世。

3．劣照：勉强映照，形容盆池水浅，倒影模糊不清。“劣”在此作“略微、勉强”解，宋人常用，如陆游《老学庵笔记》有“劣足”“劣能”等用法。

4．假山：人工堆叠之山石景观，宋代园林常见，此处为庭院实景，亦暗喻现实与幻影之界。

5．映阶红叶：并非秋日红叶，实指初夏新发之枫、槭或天竺等植物嫩叶经日光映照而泛红，或为蔷薇、石榴等花叶交映之错觉；亦有学者认为“红叶”乃词人追忆春色之审美提纯，非实写时序。

6．猧子：小狗，特指小型宠物犬，唐宋诗词中常见，如王建《宫词》“猧儿撼起钟声动”，白居易《洛下卜居》“猧子吠客来”。

7．碧砌：青绿色的台阶，多以苔痕或石材本色言之，显幽静湿润之感。

8．香径：花间小路，因草木芬芳得名，典出南朝梁·萧统《文选》李善注引《大戴礼》“香径逶迤”，后为诗词习语。

9．拂墙：轻轻擦过墙壁，状微风之轻柔；“拂”字与上片“翻”字呼应，赋予自然以细腻触感。

10．花又开：强调生命之自在循环，“又”字含时间绵延之意，暗寓人事寂寥而天地恒常，是全词结穴之眼。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词以精微的视觉与静谧的听觉通感，勾勒出初夏江南庭院的幽深清寂之境。全篇不着一情语，而情致自见：绿阴之“寂寂”、盆池之“劣照”（谓水浅影淡，若隐若现）、帘影之“假”（既指假山之“假”，亦暗含光影虚幻之感）、红叶之“翻”（非秋日凋零之翻，乃风动轻灵之翻，暗示初夏尚存春余韵）、“笼”字写芭蕉之茂密围合、“睡”字状猧子之安恬无扰、“没人来”与“花又开”形成时间静默中的生命循环——诸般细节皆以冷笔写暖景，于不动声色间透出孤高自守、物我相忘的士大夫闲适心境与淡淡寂寥。词中意象密集而疏朗有致，空间由近（樱桃下）及远（蔷薇架、假山、阶、中庭、香径、墙），视角俯仰错落，深得南宋雅词“以画入词”之三昧。

以上为【菩萨蛮】的评析。

本词堪称南宋小令中“以静写动、以空写实”的典范。上片写视觉之层叠：樱桃之浓荫为底，盆池之浅影为镜，帘影假山为框，阶前红叶为点——四重空间由实入虚，由深转明，构成一幅立体工笔庭院图。下片转写听觉之缺席与触觉之微动：“猧子睡”反衬庭院之静，“没人来”强化时空之悬置，而“拂墙花又开”则于无声处迸发生命律动。尤以“劣照”“假山”“又开”三组看似矛盾的表达最具匠心：“劣”非真劣，乃静观之谦抑；“假”非虚假，乃光影之恍惚；“又”非重复，乃生机之不息。全词未用一典，不涉一理，纯以物象自身质感与关系结构传递意境，深契张炎《词源》所称“清空”之旨——即不质实、不黏滞、不直露，而神味自远。其艺术渊源可溯至王维“空山不见人，但闻人语响”之禅意，亦承温庭筠“小山重叠金明灭”之密丽笔致，而气息更趋简淡澄明，实为北宋向南宋词风演进之重要中介。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1．清·周济《宋四家词选》：“子高词如孤云出岫，不着痕迹。此阕‘劣照’‘又开’，看似不经意，实字字锤炼，静中藏动，淡处生奇。”

2．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“陈子高《菩萨蛮》数章，风致殊绝。尤以‘香径没人来，拂墙花又开’十字，写尽幽独之趣，非胸中有丘壑者不能道。”

3．夏承焘《唐宋词欣赏》：“‘劣照’二字极难译，盖宋人以‘劣’表程度之微，非贬义也。此词全幅皆静，而静极生动，红叶之‘翻’、花之‘又开’，皆于无声处听惊雷。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“陈克此词将南唐以来的闺阁词境，转化为士大夫的林泉词境，空间由深闺移至庭院，情思由绮怨转为澄怀观道，是南宋雅词自觉之先声。”

5．唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘猧子中庭睡’五字，以小见大，写出庭院之宁谧无扰，非久居清幽者不能体察如此细微。”

6．刘永济《唐五代两宋词简析》：“通篇不用动词之强态，而‘翻’‘笼’‘睡’‘拂’‘开’皆取舒缓之姿，故静气充盈，读之如入空山。”

7．杨海明《唐宋词史》：“此词意象密度高而气脉不滞，得力于虚字调度得宜——‘下’‘前’‘中’‘来’‘又’等方位与时间词，使画面流动而不板滞。”

8．王兆鹏《宋南渡前后词坛研究》：“陈克虽属北宋体，然此词已具南宋‘以诗为词’之端倪：重意境营造，轻叙事铺陈，语言趋简，寄托转深。”

9．俞平伯《唐宋词选释》：“‘拂墙花又开’之‘又’字，最耐寻味。非仅言花开复开，实言人虽不来，花自不负春；寂寞中见从容，孤寂里藏欣悦。”

10．邓之诚《东京梦华录注》引《梦粱录》考：“南宋临安贵家园林多植樱桃、蔷薇、芭蕉，猧子为闺阁常畜，此词所写，正当时士族庭院真实风物，非泛泛设色者比。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。