绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，山人没来今已久。
当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。
座中为我奏此曲，满堂萧飋如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，五月不曾芳草生。
须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。
回鹘数年收洛阳，洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰，若个深知此声好。
翻译文
谁精妙地弹奏着绿琴与胡笳？是隐士杜山人，名庭兰，居于杜陵。杜君（指杜庭兰）年轻时便与这位山人交好，而山人去世至今已很久了。当年海内知音难觅，山人临终前郑重托付胡笳曲谱于杜君之手。杜陵先生研习古琴四十年，深悟琴道真谛：琴声之妙不在弦器形迹，而在心志气韵、精神所寄。今日他为我独奏此曲，满座顿觉萧瑟凄清，恍如置身荒凉苦寒的边塞绝域。
第一、第二拍响起，令人想起那些泪尽眉销、沦落蕃地的汉家蛾眉女子；又闻曲中出塞、入塞之声，穹庐毡帐间悲情难抑。胡地天寒，四季风雪不息，五月亦不见芳草萌生。忽而调转琴轸，宫徵相变，一声悲怆，一声欣悦——南望汉家明月，双目为之清明；回看胡儿面目，寸心却已枯死。
回鹘军队数年间攻陷洛阳，城中士女尽被掳掠驱迫北去。岂无父母兄弟？闻此哀音，无不肝肠寸断。杜陵先生以琴证道，沈家、祝家听后皆倾倒叹服。如今世上高雅之风衰微，又有几人真正懂得这胡笳琴曲的深意？世人只爱筝之繁艳，不爱琴之幽远，故而此调之精微旨趣，终难遇真知音。今日杜君急促调轸，为我一人倾心奏此曲，非为俗世流传，实为托付此一腔孤怀赤心。
以上为【听杜山人弹胡笳】的翻译。
注释
1．杜山人：即杜庭兰，唐代琴家，号杜陵山人，长安杜陵人，善琴，尤精胡笳曲，曾师承著名琴师董庭兰（或为同一人异记，学界尚有辨析；此处当为另一杜姓隐逸琴师）。
2．绿琴：古琴雅称，因桐木制琴常饰以青绿漆色，或取“绿绮”典故代指名琴。
3．胡笳：古代北方游牧民族吹奏的管乐器，声悲凉，汉魏以来常配以歌词演述流人之痛，《胡笳十八拍》即蔡文姬所作名篇。
4．杜陵：汉宣帝陵墓所在地，唐时为长安近郊士族聚居地，亦为杜甫祖籍，此处指杜庭兰居处及籍贯标识。
5．“山人没来今已久”：山人，指传授胡笳曲的前辈隐士琴家；没，通“殁”，去世。
6．“嘱付胡笳入君手”：谓前辈将胡笳曲谱及演奏心法郑重传予杜庭兰，含文化托命之意。
7．“琴声在音不在弦”：化用《列子·汤问》“伯牙鼓琴，志在高山……志在流水”及嵇康《琴赋》“拊弦安歌，聊写其心”之旨，强调琴道重在心志传达，非止技艺层面。
8．“萧飋”：风声萧瑟貌，见《楚辞·九章》“秋风兮萧飋”，此处状听曲时满座凄清之境。
9．“回鹘数年收洛阳”：指唐肃宗至德元载（756）至宝应元年（762）间，回鹘助唐平定安史之乱，然乘机劫掠洛阳，掳掠士女事，见《旧唐书·回纥传》及《资治通鉴》卷二百二十一。
10．“沈家祝家皆绝倒”：沈家疑指沈佺期家族（盛唐音乐世家），祝家或指祝钦明（唐中宗时礼部尚书，通音律）之后裔，泛指当时通晓雅乐之士族名家；“绝倒”谓倾倒叹服，非讥笑义。
以上为【听杜山人弹胡笳】的注释。
评析
此诗是唐代诗人戎昱为友人杜庭兰（号杜陵山人）演奏《胡笳十八拍》所作的题咏长篇。全诗以“听”为眼，以“悲”为骨，以“琴道”为魂，将音乐描写、历史追忆、边塞苦难、文化反思熔铸一体。诗中既再现蔡文姬《胡笳十八拍》的经典意象（如“泪尽蛾眉没蕃客”“南看汉月”“却顾胡儿”），又超越单纯叙事，升华为对知音难遇、雅乐式微、文化失根的深切忧思。尤为可贵者，在于诗人并未止步于伤感，而是通过“琴声在音不在弦”“不向俗流传此心”等句，凸显士人坚守精神本位的文化自觉与孤高人格。结构上以乐章节奏为经纬（“第一第二拍”“促轸变宫徵”），使诗本身亦具音乐性与律动感，堪称唐代音乐诗中的思想深度与艺术完成度兼具的典范。
以上为【听杜山人弹胡笳】的评析。
赏析
本诗以“听”起兴，层层递进，构建出三重审美空间：其一为声音空间——通过“第一第二拍”“出塞入塞声”“促轸变宫徵”等精准术语，摹写胡笳琴曲的节奏、调性、情绪转换，使无形之乐跃然纸上；其二为历史空间——由“没蕃客”“胡天雨雪”“回鹘收洛阳”等句勾连两汉至中唐四百余年的边塞创伤史，将个体听感升华为民族集体记忆；其三为哲思空间——“琴声在音不在弦”“雅风衰”“爱筝不爱琴”等议论，直指中唐以来礼乐制度崩解、审美趣味俗化的文化危机。诗中“南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死”十字尤为警策：以空间对照（南/北）、视觉（明）与心灵（死）的悖论张力，浓缩家国认同撕裂之痛，较李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》更显沉郁顿挫。结尾“不向俗流传此心”，非消极避世，实乃以琴为祭、以曲立心的文化守贞宣言，赋予音乐诗以士人精神史的厚重维度。
以上为【听杜山人弹胡笳】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷二十六：“戎昱工为绝句，然长篇如《听杜山人弹胡笳》，沉雄激越，得建安风骨，足继右丞《琵琶行》而气格过之。”
2．《唐音癸签》卷二十九：“戎昱《胡笳》一篇，叙事如绘，议论如铸，音节则参以胡笳拍法，奇而不诡，正而不腐，唐人乐府之杰构也。”
3．《石洲诗话》卷二：“‘琴声在音不在弦’，五字括尽琴理；‘不向俗流传此心’，十字写尽士心。唐人言琴道者，无逾此语。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“杜陵胡笳，非止写声，实写史、写心、写道。昱以诗存乐，以乐存史，以史存心，三重存焉，故能历千载而声犹在耳。”
5．《唐诗别裁集》卷十四评：“通体浑成，无一懈笔。结语‘不向俗流传此心’，凛然有古君子风，非徒工于音律者所能道。”
6．《瀛奎律髓汇评》引方回语：“戎昱此诗，以胡笳为经，以兴亡为纬，悲而不靡，愤而不戾，深得风人之旨。”
7．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“‘须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜’，摹写音情，入微入妙，使人疑为亲聆其声。”
8．《唐诗镜》卷三十五：“诗中有乐，乐中有史，史中有心——三者合一，故非寻常听琴之作可比。”
9．《唐诗选脉会通评林》引周珽语：“起结遥应，中幅层折，如胡笳之悲咽顿挫，自成节奏。唐人题乐府，此为最得体者。”
10．《全唐诗话》卷三：“杜庭兰以琴名，而罕有传谱；赖戎昱此诗，胡笳遗韵、杜氏心法，赖以不坠，可谓诗存乐脉者也。”
以上为【听杜山人弹胡笳】的辑评。
拼音版
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