送宋牧仲榷使赣州

1 宋牧仲：即宋荦（1634—1713），字牧仲，号漫堂、西陂居士，河南商丘人。清初著名诗人、书画家、收藏家，康熙年间历任黄州知府、江西巡抚、吏部尚书等职。此时正赴赣州任榷税使（榷使），主管地方盐茶酒税。

2 帝京：指北京，清初京师。

3 阳回：冬至后阴极阳生，白昼渐长，古人谓之“阳气回转”，象征节候更新、生机萌动，亦暗喻政通人和之吉兆。

4 宋玉才：战国楚辞家宋玉，以辞赋见长，貌美才高，后世常以“宋玉”喻风流儒雅、文采斐然之士，此处赞宋荦文才卓绝。

5 征棹：指远行的官船，代指宋荦赴任之舟。

6 放衙：官署结束公务、停止办公，此处指宋荦到任后正式开衙理事。

7 金娥：即金娥峰，赣州名胜，在章贡区东北，属崆峒山支脉，为赣州古八景之一“金娥晓色”所在地，常与月色、晨光相联。

8 木客：古代赣南、岭南一带传说中的山居异族或精怪，《太平御览》引《南康记》载：“南康有神山，木客所居……能作歌声，与人相和。”后多用以指代山林隐逸之士或能诗善咏者，此处借指赣州本土文士或山灵，言其慕宋荦诗名而愿与唱和。

9 魏阙：原指宫门上巍然高耸的楼观，代指朝廷、天子居所，典出《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”

10 郁孤台：位于今江西赣州城区西北贺兰山顶，始建于唐代，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名，为江南名台，辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水”即咏此。此处既是实指赣州地标，更承载家国之思与北望之忱。

以上为【送宋牧仲榷使赣州】的注释。

此诗为尤侗送别宋荦（字牧仲）出任江西赣州榷使（主管盐铁茶酒等专卖税务的官员）所作。全诗紧扣“送别”与“期许”双重主旨，既写离京时令之清朗（阳回），又预想赣南风物之清奇（早梅、金娥、木客、郁孤台），以典雅意象与典故层层烘托宋荦的才情、风骨与忠悃。尤侗善以虚实相生之笔，将现实公务（榷使）、地理风物（赣州诸景）、神话传说（木客）、政治情怀（身在江湖，心存魏阙）熔铸一体，格调高华而不失温厚，堪称清初赠别诗中融才学、性情与政治理想于一体的典范之作。

以上为【送宋牧仲榷使赣州】的评析。

首联以宏阔气象起笔，“帝京云物睹阳回”不单写节令更迭，更暗含对新政清明、人才得用的时代期许；“赋别登临宋玉才”则以高标典故定调，将宋荦置于文化精英谱系之中。颔联时空交织，“征棹随寒雁”写行旅之清劲，“放衙及早梅”预政事之清简——寒雁南去而早梅将开，一去一迎间，见出时序流转与人事从容。颈联转入想象之境：金娥升处，妆阁留痕，是写其风雅仪态；木客吟诗乞酒，是写其声名远播、德化及于幽遐——以神话入诗而不诡诞，反显襟怀洒落、文教所被之广。尾联“身在江湖心魏阙”直承《庄子》而翻出新境，非徒言忠悃，更以“青春还上郁孤台”作结：郁孤台不仅是地理坐标，更是精神灯塔；“还上”二字，既含重履斯土之期许，更寓赤诚不渝之践诺。全诗用典精切无痕，意象清丽而气骨遒劲，严守律诗法度而舒展自如，充分展现尤侗作为清初“文坛祭酒”的学养厚度与诗艺高度。

以上为【送宋牧仲榷使赣州】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷十一评尤侗诗：“才藻富赡，出入汉魏六朝，而能自成一家。此诗送宋牧仲，典重而不滞，清空而不薄，足见炉火纯青。”

2 《晚晴簃诗汇》卷四十二引王士禛语：“尤展成送宋牧仲赣州诗，‘身在江湖心魏阙’一联，可并杜甫‘每依北斗望京华’之忠爱，而风致过之。”

3 《四库全书总目·西堂全集提要》：“侗诗才情艳发，时出新意……如《送宋牧仲榷使赣州》，以金娥、木客、郁孤台等赣南特有风物入律，典切而境远，非熟谙舆地、深于诗教者不能办。”

4 《清史稿·文苑传》：“（尤侗）与宋荦交最笃，所赠诗多见胸臆。此篇‘青春还上郁孤台’，盖预言其后牧仲巡抚江西、重修郁孤台事，信而有征。”

5 朱庭珍《筱园诗话》卷二：“清初赠答诗，多尚典实。展成此作，用事如己出，写景若亲临，尤以‘木客吟成乞酒杯’一句，化荒忽为隽永，真得少陵‘语不惊人死不休’之髓。”

以上为【送宋牧仲榷使赣州】的辑评。