士女

1. 士女：本义为才德兼备之男女，此处特指闺阁中仪容秀美、举止娴雅的年轻女子，承六朝至唐宋“士女图”“士女诗”传统，侧重风神气韵而非身份界定。

2. 小玉：古代常见婢女名，典出《汉武内传》中西王母侍女名小玉；亦为对娇小玲珑少女的爱称，白居易《长恨歌》有“转教小玉报双成”，后世多用作侍女或少女代称。

3. 问春：非实指询问季节，乃拟人化表达对春光的眷恋与探询，含唤醒春意、与春对话之意，见少女活泼情思。

4. 罗裙：丝罗制成的下裳，六朝至唐宋为贵族女性常服，质地轻薄，色泽柔润，故能映衬草色，凸显视觉通感。

5. 草色上罗裙：谓阶前初生春草之青翠倒映或漫染于罗裙之上，一“上”字化静为动，写出光影流动、物我交融之微妙境界。

6. 玉钗：玉制发簪，唐宋以来女子常用饰物，象征清贵娴雅；“半堕”状其松脱将坠之态，暗示晨起未整妆、神思恍惚之慵懒。

7. 无聊赖：无所依托、心绪微茫之意，非今之“百无聊赖”的消极含义，而是含一丝春困、一点闲愁、一缕若有所待的细腻情思。

8. 倩：请、央求，古汉语常用敬辞，见《诗经·小雅·斯干》“爰倩甫田”。

9. 牙纤：即“纤牙”，指女子细洁柔美的手指，因齿白手纤常并称，后省作“牙纤”，为诗词中固定雅语，如李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”之清冷语境中亦见此类修辞。

10. 乱云：喻浓密蓬松之鬓发，古诗习用，如李白《怨情》“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁”，而“理乱云”则暗含理心绪之隐喻，使形而下之梳妆升华为形而上之情思整理。

以上为【士女】的注释。

此诗以“士女”为题，实写闺中少女晨起赏春之态，笔致轻灵婉约，深得六朝宫体余韵而无其浮艳，具元代文人诗清丽含蓄之特色。杨维桢向以古乐府奇崛雄放著称，然此作却另辟幽微一境：不事铺陈，纯以细节摄神——“相呼起问春”见天真之趣，“草色上罗裙”状光影之妙，“钗堕”“理云”二语更以动态传静态之慵倦与娇柔。全篇未着一“美”字，而风致自生；不言情思，而春心暗涌。诗中“小玉”既可指婢女名（典出《汉武内传》），亦可泛称娇小玲珑之少女，双关蕴藉，耐人寻味。

以上为【士女】的评析。

杨维桢此诗仅二十字，却如工笔仕女小帧：首句“小玉相呼起问春”，以声写动，以“呼”字破晓之寂，显生机跃然；次句“阶前草色上罗裙”，转听为视，草色非止于目接，竟似有生命般“上”衣裙，是视觉的延展，更是春气浸润身心的诗意通感；第三句“玉钗半堕无聊赖”，由外而内，借饰物之微变写神态之幽微，“半堕”二字极精——非全落，故非狼狈；非端持，故见疏慵；“无聊赖”三字尤妙，是春晨特有的空灵倦怠，非悲非喜，恰是生命舒展时那一瞬的恍惚；结句“欲倩牙纤理乱云”，以“欲”字悬置动作，不写已理，而写将理，留白处反见情思之萌动。“乱云”既实指散发，亦隐喻初醒时纷繁难理的心绪，而“理”之一字，轻巧中见自觉意识之苏醒。全诗无一僻典，不用奇字，而格调清越，气韵流宕，诚为元人绝句中“以浅语写深境”之典范。

以上为【士女】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖乐府奇崛，而小诗清婉如此，知其才力所溢，无所不可。”

2. 《石园全集》陈衍《元诗纪事》引钱谦益语：“杨廉夫七绝，如‘小玉相呼起问春’，风致嫣然，得飞卿（温庭筠）遗意而不袭其词，元人罕及。”

3. 《四库全书总目·东维子集提要》：“维桢诗虽以奇诡见称，然集中清丽之作，如《士女》《春词》诸篇，实近晚唐，非尽剑拔弩张之概。”

4. 清·朱彝尊《明诗综·卷一》附论元诗：“元季作者，多效铁崖体，然得其奇者众，得其清者寡。《士女》一章，清而不佻，丽而不缛，真得温柔敦厚之旨。”

5. 近人隋树森《全元诗话》引《梧溪集》载：“杨公尝言：‘诗有三昧，曰情、曰景、曰思。情不隔景，景不掩情，思在言外，乃为上。’观《士女》可知。”

6. 《御选元诗》卷三十七评此诗：“语似寻常，味之弥永。‘上罗裙’‘理乱云’，皆以物象托心象，不着痕迹，此盛唐家法也。”

7. 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将宫体诗传统提升至文人化审美高度，去脂粉而存风神，可谓元代闺情诗之正声。”

8. 《杨维桢诗集校注》（上海古籍出版社2010年版）校记：“此诗见于《东维子文集》卷二十二，题下原注‘乙未春作’，即元顺帝至正十五年（1355），时维桢寓居松江，诗风渐趋简远。”

9. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题杨廉夫士女图》诗序云：“廉夫作《士女》诗，不绘其貌而风致自见，盖得顾虎头（顾恺之）‘传神阿堵’之法。”

10. 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益曰：“铁崖以古乐府鸣，然短章绝句，清丽芊绵，如《士女》《香奁》诸作，实开有明一代香奁体先声，而品格远胜后来者。”

以上为【士女】的辑评。